- الْبِرُّ
- بَرَرَ (барара) — в именах Аллаха Тааля "الْبَرُّ" (аль-барр) означает милосердного и доброго к Своим рабам через Свою доброту и нежность. Термины "الْبَرُّ" и "الْبَارُّ" близки по значению, но в именах Аллаха встречается только "الْبَرُّ". Слово "الْبِرُّ" (аль-бирр) с касрой — это благодеяние. В хадисах встречается выражение "بِرِّ الْوَالِدَيْنِ" (бирр аль-валидейн) — это доброта и уважение к родителям и близким родственникам, противоположное непослушанию и пренебрежению их правами. Глагол "بَرَّ يَبَرُّ" (барра ябарру) означает проявлять доброту, прилагательное — "بَارٌّ" (барр), множественное число — "بَرَرَةٌ" (барара), а множественное от "الْبَرِّ" — "أَبْرَارٌ" (абрар). Часто это слово употребляется в отношении святых, аскетов и богобоязненных. В хадисе сказано: "Прикоснитесь к земле, ибо она для вас добрая, как добрая мать к своим детям", что означает, что из нее вы созданы, на ней живете и к ней вернетесь после смерти. В другом хадисе говорится: "Имамы из курайшитов — праведные, их правители — праведные, а грешники — их правители", что означает, что если люди праведны, то у них хорошие правители, а если они развращены — плохие. Также есть хадис: "Каковы вы, таковы и ваши правители". В хадисе Хакима ибн Хизама сказано: "Ты видел дела, ради которых я стремился к добру и благодеянию людям и приближению к Аллаху". В хадисе об итикафе говорится: "الْبِرَّ يُرِدْنَ" — то есть послушание и поклонение. В другом хадисе сказано: "Пост в пути не считается добром". В книге о курайшитах и ансарах говорится: "الْبِرَّ دُونَ الْإِثْمِ" — то есть выполнение обязательств без предательства и нарушения. В хадисе упоминается: "الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ" — то есть с ангелами. "الْحَجُّ الْمَبْرُورُ" — это паломничество, свободное от грехов, и его награда — рай. Говорят, что "بَرَّ حَجُّهُ" — значит совершил паломничество с добром и благочестием. В хадисе: "بَرَّ اللَّهُ قَسَمَهُ وَأَبَرَّهُ" — то есть подтвердил и сделал правдивым. В хадисе Абу Бакра говорится: "لم يخرج من إِلٍّ ولا بِرٍّ" — то есть не было лжи и неправды. В другом хадисе: "أبْرَارُ الْمُقْسِمِ" — праведные присяжные. В одном из хадисов мужчина сказал пророку, что "ناضح آل فلان أبر عليهم" — то есть он превзошел их и одолел. В хадисе о Замзаме сказано: "احْفِرْ بَرَّةً" — назвал так из-за множества полезных свойств и обилия воды. Также упоминается, что имя женщины "بَرَّة" было изменено на "زينب", что означает очищение себя, возможно, из-за нежелания оставить прежнее имя. В хадисе Салмана говорится: "من أصلح جوّانيه أصلح الله برانيه" — то есть кто исправит внутреннее, тому Аллах исправит внешнее. Слово "الْبَرَّانِي" означает внешний, а добавление ألف и نون — это способ образования прилагательных по аналогии с названиями племен. Происходит от выражения "خرج فلان برّا" — вышел на землю и пустыню. В хадисе Тахфы: "ونستعضد البرير" — то есть спасаем его для еды. "الْبَرِيرُ" — плод арака, когда он почернел и созрел. Говорят, что это название для него в любом состоянии. В другом хадисе говорится: "ما لنا طعام إلا البرير" — у нас нет еды, кроме арака.
- الْبِرِّ
- بَرَرَ (барара) — в именах Аллаха Тааля "الْبَرُّ" (аль-барр) означает милосердного и доброго к Своим рабам через Свою доброту и нежность. Термины "الْبَرُّ" и "الْبَارُّ" близки по значению, но в именах Аллаха встречается только "الْبَرُّ". Слово "الْبِرُّ" (аль-бирр) с касрой — это благодеяние. В хадисах встречается выражение "بِرِّ الْوَالِدَيْنِ" (бирр аль-валидейн) — это доброта и уважение к родителям и близким родственникам, противоположное непослушанию и пренебрежению их правами. Глагол "بَرَّ يَبَرُّ" (барра ябарру) означает проявлять доброту, прилагательное — "بَارٌّ" (барр), множественное число — "بَرَرَةٌ" (барара), а множественное от "الْبَرِّ" — "أَبْرَارٌ" (абрар). Часто это слово употребляется в отношении святых, аскетов и богобоязненных. В хадисе сказано: "Прикоснитесь к земле, ибо она для вас добрая, как добрая мать к своим детям", что означает, что из нее вы созданы, на ней живете и к ней вернетесь после смерти. В другом хадисе говорится: "Имамы из курайшитов — праведные, их правители — праведные, а грешники — их правители", что означает, что если люди праведны, то у них хорошие правители, а если они развращены — плохие. Также есть хадис: "Каковы вы, таковы и ваши правители". В хадисе Хакима ибн Хизама сказано: "Ты видел дела, ради которых я стремился к добру и благодеянию людям и приближению к Аллаху". В хадисе об итикафе говорится: "الْبِرَّ يُرِدْنَ" — то есть послушание и поклонение. В другом хадисе сказано: "Пост в пути не считается добром". В книге о курайшитах и ансарах говорится: "الْبِرَّ دُونَ الْإِثْمِ" — то есть выполнение обязательств без предательства и нарушения. В хадисе упоминается: "الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ" — то есть с ангелами. "الْحَجُّ الْمَبْرُورُ" — это паломничество, свободное от грехов, и его награда — рай. Говорят, что "بَرَّ حَجُّهُ" — значит совершил паломничество с добром и благочестием. В хадисе: "بَرَّ اللَّهُ قَسَمَهُ وَأَبَرَّهُ" — то есть подтвердил и сделал правдивым. В хадисе Абу Бакра говорится: "لم يخرج من إِلٍّ ولا بِرٍّ" — то есть не было лжи и неправды. В другом хадисе: "أبْرَارُ الْمُقْسِمِ" — праведные присяжные. В одном из хадисов мужчина сказал пророку, что "ناضح آل فلان أبر عليهم" — то есть он превзошел их и одолел. В хадисе о Замзаме сказано: "احْفِرْ بَرَّةً" — назвал так из-за множества полезных свойств и обилия воды. Также упоминается, что имя женщины "بَرَّة" было изменено на "زينب", что означает очищение себя, возможно, из-за нежелания оставить прежнее имя. В хадисе Салмана говорится: "من أصلح جوّانيه أصلح الله برانيه" — то есть кто исправит внутреннее, тому Аллах исправит внешнее. Слово "الْبَرَّانِي" означает внешний, а добавление ألف и نون — это способ образования прилагательных по аналогии с названиями племен. Происходит от выражения "خرج فلان برّا" — вышел на землю и пустыню. В хадисе Тахфы: "ونستعضد البرير" — то есть спасаем его для еды. "الْبَرِيرُ" — плод арака, когда он почернел и созрел. Говорят, что это название для него в любом состоянии. В другом хадисе говорится: "ما لنا طعام إلا البرير" — у нас нет еды, кроме арака.
- الْخُلُقِ
- خَلَقَ (халака) — создавать, творить. В именах Аллаха есть «аль-Халику» — Творец, который создал все существа из небытия. Суть творения — это предопределение, и творец — тот, кто создает согласно этому предопределению. В хадисах говорится, что худшие создания — это хариджиты, а «халик» и «халикат» — люди и животные соответственно, иногда эти слова употребляются как синонимы для всех созданий. Термин «хулук» (характер, нрав) связан с внутренней сущностью человека, его природой и качествами, которые подобны творению внешней формы. В хадисах неоднократно подчеркивается важность хорошего нрава и осуждается дурной нрав. Пророк говорил, что больше всего людей в рай вводит богобоязненность и хороший нрав. В хадисах отмечается, что лучший верующий — тот, кто обладает лучшим нравом. Также говорится, что пророк был воплощением Корана, то есть строго придерживался его норм и правил. В хадисах упоминается, что человек, который искусственно демонстрирует нрав, не соответствующий его внутреннему состоянию, осуждается. Термин «халака» также употребляется в значении «доля», «участь», например, в хадисах о пище, где говорится, что человек ест свою долю. В хадисах приводятся примеры слов с корнем «х-л-к», которые означают создание, изготовление, замену, а также описывают гладкость и чистоту камня. В хадисах встречается слово «ахлак» — гладкий, без изъянов. В целом, خَلَقَ и производные от него слова охватывают понятия творения, характера, доли и качества.
- حَاكَ
- (حَيَكَ) — в хадисах встречается слово, обозначающее внутреннее влияние или закрепление чего-либо в душе. Говорят: "مَا يَحِيكُ كَلَامُكَ فِي فُلَانٍ" — "твои слова влияют на такого-то человека", то есть оказывают воздействие. Термин повторяется в хадисах. В одном из них, в разговоре с Ибн Джурейджем, говорится: "فَمَا حِيَاكَتُهُمْ أَوْ حِيَاكَتُكُمْ هَذِهِ؟" — "Что это за поведение с их или вашей стороны?". "الْحِيَاكَةُ" — это манера ходьбы с важностью и замедлением. Говорят: "تَحَيَّكَ فِي مِشْيَتِهِ" — "он ходит с достоинством", а человек, который так ходит, называется "رَجُلٌ حَيَّاكٌ".