Муснад Ахмада

Хадис № 18101

حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِالْحُدَيْبِيَةِ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ، وَقَدْ حَصَرَنَا الْمُشْرِكُونَ، وَكَانَتْ لِي وَفْرَةٌ، فَجَعَلَتِ الْهَوَامُّ تَسَّاقَطُ عَلَى وَجْهِي، فَمَرَّ بِي النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: «أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّ رَأْسِكَ؟» قُلْتُ: نَعَمْ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَحْلِقَ، قَالَ: وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا، أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ، فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ، أَوْ صَدَقَةٍ، أَوْ نُسُكٍ﴾ [البقرة: ١٩٦]

Шуайб аль-Арнаут:достоверный, передатчики надёжны, передатчики обоих шейховصحيح، رجاله ثقات رجال الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج30 ص25

Нам передал Хушайм, нам сообщил Абу Бишр от Муджахида, от Абд-ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, от Ка‘ба ибн Уджры, он сказал: «Мы были с Посланником Аллаха ﷺ в Худайбии, находясь в состоянии ихрама, и многобожники нас окружили (задержали). У меня были густые волосы, и насекомые стали падать на моё лицо. Пророк ﷺ прошёл мимо меня и сказал: «Беспокоят тебя насекомые на твоей голове?» Я ответил: «Да». Тогда он велел мне побрить голову». Он сказал: «И было ниспослано это аят: «А если кто из вас болен, или у него страдание в голове, то искуплением (пусть будет) пост, или милостыня, или жертвоприношение»» [2:196].

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3

Тахридж39 Редкие слова2

هَوَامُّ: (هَمَمَ) (хамама) В нём: «Самые правдивые имена — Харис и Хаммам». Это форма «фа‘‘аль», образованная от «хамма би-ль-амр йахуммю», когда кто-то твёрдо решается на дело. И это имя было самым правдивым из имён, потому что нет ни одного человека, который бы не намеревался совершить какое-либо дело, будь оно добрым или злым. В хадисе Сатиха: «Собирайся, ведь ты решителен в намерении, готовый к действию» — то есть если ты решился на дело, ты доводишь его до конца. В хадисе Кусса: «О царь, обладающий великой решимостью (аль-хумам)» — то есть великий решимостью. В нём: «К нему привели дряхлого старика (химм)». Аль-химм, с кясрой, — это дряхлый, немощный от старости человек. Отсюда же хадис Умара: «Он приказывал своим войскам не убивать ни дряхлого старика (химм), ни женщину». Отсюда же стихи Хумайда: «И понёс дряхлого старика (аль-химм), крепкого и могучего». В нём: «Он произносил заклинание для Хасана и Хусейна, говоря: Прибегаю к защите для вас двоих словами Аллаха совершенными от всякого ядовитого (самма) и смертоносного (хамма)». Аль-хамма — это всякое обладающее ядом существо, которое убивает. Множественное число — аль-хавамм. А то, что жалит, но не убивает, называется ас-самма, как скорпион и шершень. Иногда слово «аль-хавамм» употребляется по отношению ко всякому ползающему животному, даже если оно не убивает, как насекомые. Отсюда же хадис Ка‘ба ибн Уджры: «Беспокоят ли тебя опасные твари (хавамм) твоей головы?» — имелись в виду вши. В хадисе о детях многобожников: «Они — от своих отцов», а в другой передаче: «Они — от них» — то есть их положение (в загробной жизни) подобно положению их отцов и их семей.
وَفْرَةٌ: (корень «вафара») * В хадисе Абу Римсы: «Я пошёл со своим отцом к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и вот он был обладателем «вафра», в которой был след хны». «Аль-вафра» — волосы головы, когда они доходят до мочки уха. * В хадисе Али: «Я не оставил себе из его трофеев «вафра»». «Аль-вафр» — большое имущество. И это слово неоднократно повторяется в хадисах. * Также в его хадисе: «Хвала Аллаху, Которому не увеличивает отказ (в даянии)», то есть «не делает его многочисленным», от слова «аль-вафир» — «многочисленный». Говорят: «вафараху йафируху» (увеличил его), подобно «ва‘адаху йа‘идуху» (обещал ему).