HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис аль-Мугейры ибн Шуабы

Хадис № 18140

حَدَّثَنَا قُرَّانُ بْنُ تَمَّامٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: مَاتَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: قَرَظَةُ بْنُ كَعْبٍ، فَنِيحَ عَلَيْهِ، فَخَرَجَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: مَا بَالُ النَّوْحِ فِي الْإِسْلَامِ؟ أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، يَقُولُ: " إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ أَلَا، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " أَلَا وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ، عُذِّبَ بِمَا يُنَاحُ بِهِ عَلَيْهِ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج30 ص71
Нам передал Куррана ибн Таммам от Са‘ида ибн Убайда ат-Таи, от Али ибн Раби‘а аль-Асади, который сказал: умер человек из ансаров, которого звали Караза ибн Ка‘б. По нему стали причитать (плакать с воплями), и вышел аль-Мугира ибн Шу‘ба, взошёл на минбар, восхвалил Аллаха и вознёс Ему хвалу, а затем сказал: «Что это за причитания в исламе? Ведь я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Ложь на меня не подобна лжи на кого-либо другого. Кто станет лгать на меня умышленно, пусть готовит себе место в Огне». И я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Тот, по кому причитают, будет наказан тем, чем по нему причитали»».
т. 30 с. 71

Цепочка передатчиков

فَلْيَتَبَوَّأْ
بَوَأَ (бауа) — глагол, означающий обязательство, признание и возвращение к чему-либо. В выражениях типа «أبوء بنعمتك عليّ» (абу’у бини’матика алеййя) и «أبوء بذنبي» (абу’у биджанби) слово означает «я признаю», «я беру на себя обязательство» и «я возвращаюсь». Корень بَوَأَ связан с понятием «лозум» — обязательство, привязанность. В хадисах встречается употребление этого слова в значении «принять на себя ответственность» или «признать вину». Например, в хадисе Ваиля ибн Худжра говорится: «Если ты простишь его, он بَاءَ (ба’а) — несёт ответственность за свой грех и грех своего товарища», то есть он несёт наказание за свой грех и за убийство товарища, поскольку убийство является причиной его греха. В другой версии хадиса сказано: «Если он убьёт его, он будет таким же», то есть в праве возмездия они равны, и нет преимущества у того, кто мстит, если он получил своё право. В другом хадисе говорится: «بُؤْ للأمير بذنبك» (бу’ лиль-амир биджанбик) — «признай свой грех». В Коране и хадисах слово بَوَأَ часто употребляется в значении «занять место», «обосноваться», «принять положение». Например, в хадисе сказано: «Кто лжёт на меня намеренно, пусть يتبوأ (ятабава’) место своё в огне», то есть пусть займёт своё место в аду. Слово «مَبَاءَة» (маба’а) означает «место, жилище». В хадисе мужчина спрашивает: «Можно ли молиться в مَبَاءَة الغنم?» — «Да, это место, куда они возвращаются», то есть место обитания. Также بَوَأَ связано с браком и женитьбой, означая «дать женщине жильё» или «обосновать её». В хадисах встречается выражение «امرأة تزينت للباء» — женщина, которая приготовилась к браку. Кроме того, بَوَأَ может означать «направить копьё» или «приготовить его к броску». В одном из хадисов описывается, как два арабских племени договорились о равенстве в бою, сказав: «Пусть свободный из нас убьёт раба из них, а мужчина — женщину», и Пророк повелел им «يتباءوا» — сражаться на равных. Абу Убайд объясняет, что بَوَأَ означает «уравнять», «сделать равными». Также в хадисах говорится, что раны должны быть равны для возмездия — «الجرحات بَوَاءٌ» — то есть берётся только равное по тяжести ранение. В другом хадисе сказано, что скорпион раздражён на человека, потому что он «يريد البواء» — причиняет боль так же, как ему причиняют. Али сказал: «Вознаграждение — это جزاء, а наказание — بَوَاءٌ» — то есть возмездие, ответная мера.