- الْقَوْمُ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- لِقَاءَ
- لَقَا (лака) — встречать, сталкиваться. В хадисе говорится: «Кто любит встречу с Аллахом, тому Аллах любит встречу с ним, а кто ненавидит встречу с Аллахом, тому Аллах ненавидит встречу с ним». Здесь под встречей с Аллахом понимается возвращение в загробный мир и стремление к тому, что у Аллаха, а не сама смерть, так как смерть неприятна всем. Тот, кто оставил мир и возненавидел его, любит встречу с Аллахом, а тот, кто предпочитает мир и полагается на него, ненавидит встречу с Аллахом, потому что к ней ведет только смерть. Фраза «смерть — это не встреча с Аллахом» объясняет, что смерть — это препятствие на пути к желаемой цели, и нужно терпеть её трудности, чтобы достичь успеха в встрече с Аллахом.
Также в слове لَقَا содержится запрет на обман путников, когда горожанин встречает бедуина до его прибытия в город и ложно сообщает о падении цен на товары, чтобы купить их дешевле. Это считается запрещённым обманом, хотя сделка считается заключённой, но если обман раскрывается, продавец имеет право отказаться от сделки.
В хадисе упоминается выражение «наш союзник и опора, и место встречи наших рук» — то есть союз, заключённый между людьми, когда их руки встречаются и соединяются.
Если два крайней плоти (обрезания) соприкасаются или находятся рядом, то требуется омовение, даже если они не касаются друг друга. Это правило особенно важно, если на крайней плоти есть повязка, и после полового акта омовение обязательно, даже если обрезания не соприкоснулись.
В хадисе ан-Нахъи говорится: «Если встречаются две воды, то очищение считается завершённым», то есть если при омовении вода с двух частей тела сливается, омовение считается полным для молитвы, и неважно, какая вода была нанесена первой. Это мнение тех, кто не требует строгого порядка в омовении.
Также слово لَقَا означает, что человек говорит слово, не придавая ему значения в сердце, и поэтому может погибнуть в огне за это, так как сердце не присутствует при произнесении слова. В хадисе упоминается, что человек, которому сообщили о смерти, не обратил на это внимания.
В хадисе «Что с тобой, ты бросаешь и следуешь?» — лَقَى — это то, что брошено на землю, а بَقَا — это следующее за ним.
В хадисе Хакима бин Хизама говорится: «Её одежда была взята и сделана лَقًى» — то есть брошенной, выброшенной. Говорят, что слово لَقَى происходит от обычая, когда паломники снимали одежду во время обхода Каабы, говоря, что не будут обходить в одежде, в которой ослушались Аллаха, и бросали её, называя такую одежду لَقًى. После завершения обряда одежду не забирали, оставляли её брошенной.
В хадисе о признаках часа говорится: «И будет брошена скупость» — возможно, правильнее читать يُلَقَّى, что означает «будет преподано, передано, призвано», как в словах Корана «И не примут её, кроме терпеливых» и «Принял Адам от Господа своего слова». Если читать يُلْقَى, то это было бы похоже на оставление, а скупость не исчезает.
В хадисе Ибн Умара «Он получил ожог от лَقْوَة» — лَقْوَة — это болезнь, которая поражает лицо, вызывая его наклон в одну сторону.
- لِقَاءَهُ
- لَقَا (лака) — встречать, сталкиваться. В хадисе говорится: «Кто любит встречу с Аллахом, тому Аллах любит встречу с ним, а кто ненавидит встречу с Аллахом, тому Аллах ненавидит встречу с ним». Здесь под встречей с Аллахом понимается возвращение в загробный мир и стремление к тому, что у Аллаха, а не сама смерть, так как смерть неприятна всем. Тот, кто оставил мир и возненавидел его, любит встречу с Аллахом, а тот, кто предпочитает мир и полагается на него, ненавидит встречу с Аллахом, потому что к ней ведет только смерть. Фраза «смерть — это не встреча с Аллахом» объясняет, что смерть — это препятствие на пути к желаемой цели, и нужно терпеть её трудности, чтобы достичь успеха в встрече с Аллахом.
Также в слове لَقَا содержится запрет на обман путников, когда горожанин встречает бедуина до его прибытия в город и ложно сообщает о падении цен на товары, чтобы купить их дешевле. Это считается запрещённым обманом, хотя сделка считается заключённой, но если обман раскрывается, продавец имеет право отказаться от сделки.
В хадисе упоминается выражение «наш союзник и опора, и место встречи наших рук» — то есть союз, заключённый между людьми, когда их руки встречаются и соединяются.
Если два крайней плоти (обрезания) соприкасаются или находятся рядом, то требуется омовение, даже если они не касаются друг друга. Это правило особенно важно, если на крайней плоти есть повязка, и после полового акта омовение обязательно, даже если обрезания не соприкоснулись.
В хадисе ан-Нахъи говорится: «Если встречаются две воды, то очищение считается завершённым», то есть если при омовении вода с двух частей тела сливается, омовение считается полным для молитвы, и неважно, какая вода была нанесена первой. Это мнение тех, кто не требует строгого порядка в омовении.
Также слово لَقَا означает, что человек говорит слово, не придавая ему значения в сердце, и поэтому может погибнуть в огне за это, так как сердце не присутствует при произнесении слова. В хадисе упоминается, что человек, которому сообщили о смерти, не обратил на это внимания.
В хадисе «Что с тобой, ты бросаешь и следуешь?» — лَقَى — это то, что брошено на землю, а بَقَا — это следующее за ним.
В хадисе Хакима бин Хизама говорится: «Её одежда была взята и сделана лَقًى» — то есть брошенной, выброшенной. Говорят, что слово لَقَى происходит от обычая, когда паломники снимали одежду во время обхода Каабы, говоря, что не будут обходить в одежде, в которой ослушались Аллаха, и бросали её, называя такую одежду لَقًى. После завершения обряда одежду не забирали, оставляли её брошенной.
В хадисе о признаках часа говорится: «И будет брошена скупость» — возможно, правильнее читать يُلَقَّى, что означает «будет преподано, передано, призвано», как в словах Корана «И не примут её, кроме терпеливых» и «Принял Адам от Господа своего слова». Если читать يُلْقَى, то это было бы похоже на оставление, а скупость не исчезает.
В хадисе Ибн Умара «Он получил ожог от лَقْوَة» — лَقْوَة — это болезнь, которая поражает лицо, вызывая его наклон в одну сторону.
- لِلِقَائِهِ
- لَقَا (лака) — встречать, сталкиваться. В хадисе говорится: «Кто любит встречу с Аллахом, тому Аллах любит встречу с ним, а кто ненавидит встречу с Аллахом, тому Аллах ненавидит встречу с ним». Здесь под встречей с Аллахом понимается возвращение в загробный мир и стремление к тому, что у Аллаха, а не сама смерть, так как смерть неприятна всем. Тот, кто оставил мир и возненавидел его, любит встречу с Аллахом, а тот, кто предпочитает мир и полагается на него, ненавидит встречу с Аллахом, потому что к ней ведет только смерть. Фраза «смерть — это не встреча с Аллахом» объясняет, что смерть — это препятствие на пути к желаемой цели, и нужно терпеть её трудности, чтобы достичь успеха в встрече с Аллахом.
Также в слове لَقَا содержится запрет на обман путников, когда горожанин встречает бедуина до его прибытия в город и ложно сообщает о падении цен на товары, чтобы купить их дешевле. Это считается запрещённым обманом, хотя сделка считается заключённой, но если обман раскрывается, продавец имеет право отказаться от сделки.
В хадисе упоминается выражение «наш союзник и опора, и место встречи наших рук» — то есть союз, заключённый между людьми, когда их руки встречаются и соединяются.
Если два крайней плоти (обрезания) соприкасаются или находятся рядом, то требуется омовение, даже если они не касаются друг друга. Это правило особенно важно, если на крайней плоти есть повязка, и после полового акта омовение обязательно, даже если обрезания не соприкоснулись.
В хадисе ан-Нахъи говорится: «Если встречаются две воды, то очищение считается завершённым», то есть если при омовении вода с двух частей тела сливается, омовение считается полным для молитвы, и неважно, какая вода была нанесена первой. Это мнение тех, кто не требует строгого порядка в омовении.
Также слово لَقَا означает, что человек говорит слово, не придавая ему значения в сердце, и поэтому может погибнуть в огне за это, так как сердце не присутствует при произнесении слова. В хадисе упоминается, что человек, которому сообщили о смерти, не обратил на это внимания.
В хадисе «Что с тобой, ты бросаешь и следуешь?» — лَقَى — это то, что брошено на землю, а بَقَا — это следующее за ним.
В хадисе Хакима бин Хизама говорится: «Её одежда была взята и сделана лَقًى» — то есть брошенной, выброшенной. Говорят, что слово لَقَى происходит от обычая, когда паломники снимали одежду во время обхода Каабы, говоря, что не будут обходить в одежде, в которой ослушались Аллаха, и бросали её, называя такую одежду لَقًى. После завершения обряда одежду не забирали, оставляли её брошенной.
В хадисе о признаках часа говорится: «И будет брошена скупость» — возможно, правильнее читать يُلَقَّى, что означает «будет преподано, передано, призвано», как в словах Корана «И не примут её, кроме терпеливых» и «Принял Адам от Господа своего слова». Если читать يُلْقَى, то это было бы похоже на оставление, а скупость не исчезает.
В хадисе Ибн Умара «Он получил ожог от лَقْوَة» — лَقْوَة — это болезнь, которая поражает лицо, вызывая его наклон в одну сторону.