HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис аль-Бараа ибн Азиба

Хадис № 18471

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، يَقُولُ: لَمَّا أَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، قَالَ: فَتَبِعَهُ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ، " فَدَعَا عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَسَاخَتْ بِهِ فَرَسُهُ "، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ لِي، وَلَا أَضُرُّكَ، قَالَ: فَدَعَا اللهَ لَهُ، قَالَ: فَعَطِشَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَمَرُّوا بِرَاعِي غَنَمٍ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ﵁: فَأَخَذْتُ قَدَحًا، فَحَلَبْتُ فِيهِ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، كُثْبَةً مِنْ لَبَنٍ، فَأَتَيْتُهُ بِهِ، فَشَرِبَ حَتَّى رَضِيتُ
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج30 ص418
Нам передал Мухаммад ибн Джафар, [он сказал]: нам передал Шу‘ба, он сказал: я слышал, как Абу Исхак аль-Хамдани говорил: я слышал, как аль-Бара ибн Азиб говорил: «Когда Посланник Аллаха ﷺ направлялся из Мекки в Медину», — он сказал: — «его начал преследовать Сурака ибн Малик ибн Джу‘шум. Посланник Аллаха ﷺ призвал на него зло (помолился против него), и конь его провалился (в землю)». Он сказал: «Помолись за меня Аллаху, и я не причиню тебе вреда». Он сказал: «Тогда он помолился Аллаху за него». Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ почувствовал жажду, и они прошли мимо пастуха овец». Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я взял чашу, надоил в неё для Посланника Аллаха ﷺ немного молока, принёс её ему, и он пил, пока я не был удовлетворён (тем, что он напился)».
т. 30 с. 418

Цепочка передатчиков

فَسَاخَتْ
سَوَخَ (савах) — глагол, означающий погружение или зарывание в землю. В хадисе о Сураке и переселении говорится, что рука его коня سَاخَت — то есть погрузилась в землю. Говорят: «الأرض سَاخَت به» — земля погрузилась с ним, то есть провалилась. В хадисе о Моисее сказано: «Гора سَاخَت, и Моисей упал без сознания». Также в хадисе о пещере говорится, что камень انسَخَت — то есть провалился в землю. Это слово иногда передаётся с буквой ح (ха) вместо خ (ха), но смысл остаётся тот же — погружение или проваливание в землю. Термин употребляется для описания явления, когда что-то уходит под землю.
كُثْبَةً
كَثَب (катаб) — означает приближаться, быть близким. В хадисе о битве при Бадре сказано: «Если народ приблизится к вам, стреляйте в них из лука». В другом варианте: «Если они приблизятся к вам, метайте в них стрелы». Слово كثب и أكثب употребляются в значении «приближаться», а كثب — это близость. В слове «أكثبكم» используется хамза для усиления глагола كثب, поэтому оно относится к местоимению «вы». В хадисе, где Айша описывает своего отца, говорится: «Мужчины думали, что их желания приблизились», то есть желания стали близки. Также كثبة — это небольшое количество молока, которым обманывают верблюдицу, чтобы она дала больше молока. В более общем смысле كثبة — это любое небольшое собранное количество еды, молока или другого, а множественное число — كثب. В хадисе от Абу Хурайры рассказывается, что пророк послал финики сорта 'Аджва', и они были собраны вместе, не распределены, то есть оставлены в собранном виде. В другом хадисе говорится: «Я пришёл к Али, и перед ним лежал собранный гвоздь», то есть собранный пучок. Также упоминается три пучка мускуса. В другом хадисе говорится о двух пучках мускуса, где كثيب — это длинный, узкий холм из песка, и это слово повторяется в хадисе. Кроме того, в хадисе говорится, что воины кладут копья на كَوَاثِب خيولهم — множественное от كاثبة, что означает часть лошади, где сходятся плечи перед седлом.