- زَيِّنُوا
- ( ЗАЙАНА ) В нём [сказано]: «Украшайте Коран своими голосами». Сказано: это перестановка (перевёрнутая фраза), то есть [смысл]: «украшайте свои голоса Кораном». А смысл: усердствуйте в его чтении и украшайтесь им, и это не относится к растягиванию слов и печальному напеванию, как в его словах: «Не из нас тот, кто не поёт Коран нараспев (лям йатаганна)», то есть усердствует в его чтении, как остальные люди усердствуют в пении и напевах. Так сказали аль-Харави и аль-Хаттаби и те, кто был до них. А другие сказали: нет нужды в перестановке, а смысл его — побуждение к неспешному чтению (тартиль), к которому призывает Всевышний в Своих словах: «И читай Коран чтением неспешным (тартиль)». Как бы украшение относится к читающему неспешно, а не к самому Корану, подобно тому как говорят: «Горе стихам от дурного изложения», — это относится к рассказчику, а не к самим стихам. Как бы это предупреждение тому, кто небрежен в передаче, о том, что ему ставится в упрёк из искажения слов (ляхн), ошибок в написании и дурного исполнения, и побуждение другого к тому, чтобы остерегаться этого. Так же и его слова «украшайте Коран» указывают на то, чем он украшается — неспешным чтением, размышлением [над смыслом] и соблюдением правильной грамматической формы (и‘раб). И сказано: он имел в виду под «Кораном» чтение (кыраа), и это — масдар (отглагольное имя) от «кара’а — йакра’у — кыраатан ва Кур’анан»: то есть «украшайте ваше чтение Корана своими голосами». И свидетельствует в пользу правильности этого, и что перестановка не имеет основания, хадис Абу Мусы о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, слушал его чтение и сказал: «Тебе дана флейта из флейт рода Давуда». И он сказал: «Если бы я знал, что ты слушаешь, я бы украсил его для тебя украшением [особым]», то есть улучшил бы его чтение и украсил его. И это подтверждает без всякого сомнения хадис Ибн Аббаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У всякой вещи есть украшение, и украшение Корана — это красота голоса». И Аллах знает лучше.
В хадисе о молитве испрашивания дождя (истиска) он сказал: «О Аллах, ниспошли нам на нашу землю её украшение (зинатаха)», то есть её растительность, которая украшает её.
И в хадисе Хузаймы: «Что удержало меня от того, чтобы не быть украшенным (музданан) провозглашением твоего [дела]», то есть украшенным провозглашением твоего дела, и это [форма] муфта‘иль от «зина» (украшение), где «та» заменена на «даль» из-за [соседства с] «за».
И в хадисе Шурайха [сказано], что он допускал [некоторое] украшение [товара] и отвергал ложь; он имел в виду украшение товара для продажи без обмана и без лжи в отношении его происхождения или его качества.