- الرَّكِيِّ
- رَكَا (рака) — в хадисе о ссоре двух человек сказано: «Отойдите от этих двоих, пока они не помирятся». Говорят: «ракаху» — отодвинуть его назад. В другой передаче сказано: «Оставьте этих двоих», то есть оставление. Также передаётся с добавлением буквы «ха»: «архакаху», что означает «обязать их», «возложить на них обязанность», подобно тому, как говорят «рахакту» о животном, когда нагружаешь его в пути и заставляешь трудиться. В хадисе об источнике (ракий) сказано: «Мы прошли мимо ракийа, где была вода», — ракий — это вид колодца, а множественное число — ракая. «Дзамма» — это немного воды. В хадисе Али упоминается, что он охлаждается у ракийа. В хадисе Джабира говорится, что он принес Пророку (мир ему) кожаный сосуд с водой — раква. Раква — это небольшой сосуд из кожи, из которого пьют воду, множественное число — рикаа.
- ذَمَّةٍ
- ذَمَمَ (заммама) — глагол, связанный с существительными ذِمَّة (зимма) и ذِمَام (зимам), которые означают договор, обещание, безопасность, гарантию, святость и право. Термин أهل الذمة (ахль аз-зимма) применяется к тем, кто находится под защитой и в договоре с мусульманами, то есть они находятся под их охраной и безопасностью. В хадисах говорится, что если кто-то из вражеской армии дает безопасность одному, это распространяется на всех мусульман, и они не имеют права нарушать этот договор. Например, Умар разрешил безопасность одного раба на всю армию. Также есть хадис: «Зимма мусульман едина» — то есть договор и безопасность мусульман едины. В другом хадисе в молитве путешественника говорится: «Верни нас в зимму», то есть в безопасность и защиту наших близких.
В одном из хадисов говорится, что у каждого человека есть договор с Аллахом о сохранении и защите, и если он сознательно подвергает себя опасности, нарушает запреты или приказы, то этот договор с Аллахом прекращается.
В хадисах также упоминается запрет покупать рабов из числа أهل الذمة (ахль аз-зимма), особенно если у них есть земля и хорошие условия, так как это связано с выплатой джизьи (налога). Покупка их земли нежелательна из-за налога на землю, чтобы не было унижения для мусульманина, если он ее приобретет.
В хадисе о Салмане сказано, что разрешено брать что угодно из зиммы, то есть из числа тех, кто находится под защитой, без уточнения. В хадисе Али говорится: «Моя зимма залог, и я — гарант ее», то есть его обещание и гарантия — залог соблюдения договора.
Термин مَذَمَّة (мадхамма) связан с правом и святостью, которые нарушать нельзя. В контексте кормления грудью (رضاع) мَذَمَّة означает право, возникающее из-за кормления грудью, и вопрос, что может снять это право, чтобы оно было полностью выполнено. Раньше было принято давать кормилице что-то при отлучении ребенка, помимо ее платы.
Также в хадисах говорится, что человек должен беречь свою зимму, чтобы избежать порицания и упреков от других. В одном из снов Абд аль-Мутталиба ему было сказано: «Вырывай Замзам, чтобы он не иссякал и не был порицаем», то есть чтобы вода не стала редкой или плохой.
Выражение «колодец зимма» означает колодец с малым количеством воды, что считается недостатком. В хадисе о Барае упоминается колодец зимма, названный так из-за своей плохой репутации.
В хадисах также встречается слово أَذَمَّتْ (азаммат) — значит остановилась, задержалась, например, верблюдица, которая задержала караван из-за своей слабости.
В хадисе о Микдад говорится о лошади, которая устала и остановилась, что называется أَذَمُّ.
В хадисе Юнуса говорится, что рыба, которую он вырвал, была рвотой, то есть чем-то порицаемым и почти губительным.
В хадисах о несчастьях и суевериях говорится: «Оставьте их зимима», то есть оставьте их порицаемыми, чтобы избавиться от страха и сомнений, связанных с неприятностями, которые возникли из-за проживания в доме.
В хадисе о Моисее и Хидре говорится, что у Моисея возникло чувство стыда и страха (ذِمَامَة) перед своим спутником, что связано с упреком и порицанием.
В хадисе о Ибн Сайяде говорится, что он испытал на себе ذِمَامَة — чувство упрека и порицания.
- رَكِيٍّ
- رَكَا (рака) — в хадисе о ссоре двух человек сказано: «Отойдите от этих двоих, пока они не помирятся». Говорят: «ракаху» — отодвинуть его назад. В другой передаче сказано: «Оставьте этих двоих», то есть оставление. Также передаётся с добавлением буквы «ха»: «архакаху», что означает «обязать их», «возложить на них обязанность», подобно тому, как говорят «рахакту» о животном, когда нагружаешь его в пути и заставляешь трудиться. В хадисе об источнике (ракий) сказано: «Мы прошли мимо ракийа, где была вода», — ракий — это вид колодца, а множественное число — ракая. «Дзамма» — это немного воды. В хадисе Али упоминается, что он охлаждается у ракийа. В хадисе Джабира говорится, что он принес Пророку (мир ему) кожаный сосуд с водой — раква. Раква — это небольшой сосуд из кожи, из которого пьют воду, множественное число — рикаа.
- سَاحَتْ
- (سَيَحَ) (сайаха) — в исламе нет понятия «путешествовать» в негативном смысле. Говорят: «ساح في الأرض يسيح سياحة» — он странствовал по земле, если он ходил по ней. Корень слова связан с «сайх» — текущая вода, которая распространяется по поверхности земли. Здесь имеется в виду уход из городов, поселение в пустынях и отказ от посещения молитв пятницы и общих молитв. Также говорится, что это может означать тех, кто путешествует по земле с целью зла, сплетен и развращения между людьми. В хадисе Али, да будет доволен им Аллах, говорится, что они не являются «масаих» — то есть не те, кто распространяет зло и сплетни. Также слово связано с «тасыих» — узорами на ткани, когда на ней появляются разные линии. В другом хадисе говорится о «сайахат» (странствиях) этой уммы, сравнивая постящегося с путником, который странствует без еды и воды, и когда находит, ест. Постящийся проводит день без еды и питья, поэтому его сравнивают с таким путником. В хадисе о закяте упоминается «ما سقي بالسيح» — то есть о десятинном налоге с орошаемой водой. В хадисе о Барае описывается колодец, из которого кто-то был выведен в плаще из-за страха утопления, а затем вода потекла и вышла из берегов. Также упоминается река Сайхан — река в Ауасим, недалеко от Масисы и Тарсуса, которая часто упоминается вместе с рекой Джейхан. В хадисе о пещере говорится, что камень «انْسَاحَتِ الصخرة» — сдвинулся, расширился. От этого корня также происходит слово «ساحة» — площадь двора, иногда произносится с «х» вместо «с». Также есть слова с буквой сад и будущим временем «سَيَجِيءُ».
- مَاحَةً
- مَيَحَ (майях) — множественное число مَائِح (майих), обозначающее то, что появляется в ранке, когда в ней мало жидкости, и человек наполняет ведро рукой. Глагол مَاحَ يَمِيحُ مَيْحًا (маха ямиху майхан) означает совершать это действие. Выражение «كل من أولى معروفًا فقد ماح» означает, что всякий, кто проявил доброту, совершил مَيَحَ. Тот, кто принимает, называется مُمْتَاح (мумтах) и مُسْتَمِيح (мустамих). В хадисе, где عائشة (Аиша) описывает своего отца, говорится «وامتاح من المهواة» — это форма افتعل (ифтъаль) от مَيْح (майх), означающая дарение.