Муснад Ахмада · Хадис аль-Бараа ибн Азиба

Хадис № 18617

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " إِذَا اضْطَجَعَ الرَّجُلُ فَتَوَسَّدَ يَمِينَهُ، ثُمَّ قَالَ: اللهُمَّ إِلَيْكَ أَسْلَمْتُ نَفْسِي، وَفَوَّضْتُ إِلَيْكَ أَمْرِي، وَأَلْجَأْتُ إِلَيْكَ ظَهْرِي، وَوَجَّهْتُ إِلَيْكَ وَجْهِي، رَهْبَةً مِنْكَ، وَرَغْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، وَبَاتَ عَلَى ذَلِكَ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ، أَوْ بُوِّئَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ "

Шуайб аль-Арнаут:Достоверный, кроме слов: «Построил ему дом в раю» или «Обитал в доме в раю».صحيح دون قوله: بني له بيت في الجنة، أو بوئ له بيت في الجنةمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج30 ص582

Нам передал Али ибн Асим, нам сообщил Хусайн ибн Абдуррахман от Саада ибн Убайды, от аль-Бары ибн Азиба, от Пророка ﷺ, который сказал: «Если человек лёжет, положив голову на правую руку, а затем скажет: «О Аллах, Тебе я предал свою душу, Тебе я передал моё дело, к Тебе я обратил спину в поисках защиты, к Тебе я обратил свой лик, испытывая страх перед Тобой и надеясь на Тебя. Нет ни убежища, ни спасения от Тебя, кроме как у Тебя. Я верю в Твою Книгу, которую Ты ниспослал, и в Твоего Пророка, которого Ты послал», и проведёт ночь в этом состоянии — то ему будет построен дом в Раю, или: ему будет уготовлено место в Раю».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2

Тахридж26 Редкие слова2

رَهْبَةً: رَهَبَ (рахаба) — в хадисе о мольбе означает сочетание желания и страха. Рَهْبَة (рахба) — страх и ужас, объединяющий в себе и стремление, и боязнь, но затем используется только в значении стремления. Ранее уже объяснялось значение الرغبة (стремления). В хадисе о вскармливании взрослого сказано: «Я оставался год, не рассказывая о его رَهْبَة», то есть из-за страха, где رَهْبَة стоит в винительном падеже и повторяется в хадисе. В исламе нет монашества (رَهْبَانِيَّة), это явление христианского монашества, происходящее от رَهْبَة — страха. Монахи уходили от мирских забот, оставляли свои убежища, проявляли аскетизм, уединялись от родных, сознательно переносили трудности, некоторые кастрировали себя, носили цепи на шее и подвергали себя различным видам мучений. Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — отверг это в исламе и запретил мусульманам. Рُهْبَان (монахи) — множественное от راهب, может употребляться и в единственном числе, множественное также رَهَابِين и رَهَابِنَة. Рَهْبَنَة — форма فعْلَنَة или فعْلَلَة с предполагаемым удвоением нун. Рَهْبَانِيَّة — прилагательное, образованное от رَهْبَنَة с добавлением ألف. В хадисе сказано: «Обязываю вас к джихаду, ибо это رَهْبَانِيَّة моей уммы», то есть монашество моей общины. Монахи, оставив мир и проявив аскетизм, не оставили ничего более значимого, чем жертвовать собой на пути Аллаха. У христиан нет дела более достойного, чем монашество, а в исламе — джихад. Поэтому сказано: «Вершина горба ислама — джихад на пути Аллаха». В хадисе Ауфа ибн Малика: «Лучше, чтобы между моими лопатками было гнойное воспаление, чем чтобы оно было покрыто волосами». Рَهَابَة с فتحой — это кожистая складка, похожая на язык, свисающая в нижней части груди и нависающая над животом. Аль-Хаттаби сказал, что вариант с нун — ошибка. В хадисе говорится: «Видел, как скакуны бегают между رَهَابَتِهِ и معدته». В хадисе Бахза ибн Хакима: «Я слышу, что الرَاهِبَة — это состояние, которая внушает страх, то есть пугает и устрашает». В другом варианте: «Слышу тебя رَاهِبًا — боящимся».
وَفَوَّضْتُ: Слово فَوَضَ (фаваджа) означает «передавать» или «возлагать». В хадисе о молитве говорится: «Я возложил своё дело на Тебя», то есть передал его. Говорят: «Он передал дело кому-то», когда отдаёт управление или ответственность другому. В хадисе о суре Аль-Фатиха говорится: «Он возложил на меня Своего раба», что повторяется в разных хадисах. В хадисе о Муавии рассказывается, как он спросил Дагфала ибн Ханзалу, как он управляет делами, и тот ответил, что договаривается с учёными, то есть берёт у них знания и делится своими. Слово «муфаваджа» означает равенство и сотрудничество, когда обе стороны возвращают друг другу то, что имеют. Также говорят, что два партнёра «муфаваджа» в имуществе, если они совместно владеют им. Здесь имеется в виду общение и обмен знаниями с учёными.