HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Хусейн ибн Мухсин от своего дяди

Хадис № 19004

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ رَبِيعَةُ بْنُ عِبَادٍ مِنْ بَنِي الدِّيلِ، وَكَانَ جَاهِلِيًّا قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي سُوقِ ذِي الْمَجَازِ، وَهُوَ يَقُولُ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ قُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ تُفْلِحُوا ". وَالنَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ، وَوَرَاءَهُ رَجُلٌ وَضِيءُ الْوَجْهِ، أَحْوَلُ ذُو غَدِيرَتَيْنِ يَقُولُ: إِنَّهُ صَابِئٌ كَاذِبٌ يَتْبَعُهُ حَيْثُ ذَهَبَ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ، فَذَكَرُوا لِي نَسَبَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَقَالُوا لِي: هَذَا عَمُّهُ أَبُو لَهَبٍ (١)
  • Шуайб аль-Арнаут:Хороший достоверный благодаря другим путям, и этот иснад хорошийصحيح لغيره، وهذا إسناد حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج31 ص342
Я видел Пророка ﷺ в доисламский период на рынке Зи аль-Маджаз, и он говорил: «О люди, говорите: «Нет божества, кроме Аллаха, и вы будете успешны»». Люди собрались вокруг него, а за ним стоял человек с бледным лицом, косоглазый, с двумя родинками, который говорил: «Он лжец, он следует за ним, куда бы тот ни пошёл». Я спросил о нём, и мне назвали родословную Посланника Аллаха ﷺ, сказав: «Это его дядя Абу Лахаб» (1).
т. 31 с. 342

Цепочка передатчиков

غَدِيرَتَيْنِ
غَدَرَ (гадар) — означает оставлять или покидать, особенно в темноте или в условиях, когда люди не ожидают этого. В хадисе говорится, что тот, кто совершил молитву 'иша в группе в ночь, которая называется «المغدرة» — очень тёмная ночь, которая оставляет людей в их домах, то есть оставляет их в темноте. Слово «الغدراء» означает тьму. В хадисе Кааба говорится: «Если бы женщина из прекрасных хур аль-‘айн взглянула на землю в тёмную ночь, она бы осветила всё, что на земле». Также приводится выражение «يا ليتني غُودِرْتُ مع أصحاب نحص الجبل» — «О, если бы я был убит вместе с товарищами с вершины горы», где «النُحْص» — основание и склоны горы, а «المغادرة» — оставление или покидание. В хадисе о Бадре говорится, что Посланник صلى الله عليه وسلم вышел со своими сподвижниками до места под названием قرقرة الكدر, где они оставили его, то есть покинули. В хадисе Умара упоминается, что он сказал: «Если бы не это, я бы оставил часть того, что веду», то есть покинул. Он сравнил себя с пастухом, а своих подопечных — с стадом. Слово «غدر» также употребляется в значении места с большим количеством камней. В описании Посланника صلى الله عليه وسلم говорится, что у него было четыре «غدائر» — это разновидности одежды, одна из которых называется «غديرة». В хадисе Димама говорится, что он был крепким мужчиной с двумя «غديرتين» — густой растительностью. Также упоминается выражение «سنون غدارة» — годы, когда много дождя и мало растений, что считается обманом природы, то есть «غدر» в смысле обмана. В хадисе аль-Худейбия Урва ибн Мас’уд сказал аль-Мугейре: «О, Гудар, разве ты не смыл свою гудру вчера?» — «غُدَر» — форма от «غادر» для усиления. Мужской род — غُدَر, женский — غَدَار, как у слова قطام, и обычно используются при обращении. В хадисе Аиши говорится, что она сказала аль-Касиму: «اجلس غدر» — «Сядь, о Гудар», при этом опущено обращение. В хадисе ‘Атика говорится: «يا لغدر يا لفجر» — «О, Гудар, о Фуджар». Также упоминается, что он проходил мимо земли, называемой غديرة, и назвал её خضرة, потому что она либо не позволяла расти растениям, либо растения быстро погибали, что сравнивали с غادر — тем, что не выполняет обещания. Слово «الغدر» повторяется в хадисах с разными значениями и употреблениями.