Хадис № 20166

Посланник Аллаха ﷺ молчал в двух случаях: когда начинал молитву и когда заканчивал чтение всей суры. Был приведён смысл хадиса Юнуса.

«Есть два молчания: одно — когда произносится такбир («Аллаху акбар»), и другое — когда заканчивается чтение аята „не тех, на кого снизошёл гнев, и не заблудших“ [аль-Фатиха: 7]». Самура ибн Джундаб запомнил это от Посланника Аллаха ﷺ, а Имран ибн Хусейн возразил ему. Они написали об этом Убайю ибн Ка‘бу, и в его книге, адресованной им или в ответе им, было сказано, что Самура действительно запомнил это.

Са’ид сказал: «Мы спросили Катада: что это за две паузы? Он ответил: «Когда входит в молитву, и когда заканчивает чтение, затем говорит: «Баду» (далее), и когда произносит: «не тех, на кого снизошёл гнев, и не заблудших» (из суры «Аль-Фатиха», аят 7).»

Я запомнил две паузы, которые Пророк ﷺ делал в молитве. Имран ибн Хусейн возразил и сказал, что мы запомнили одну паузу. Мы написали письмо Убайю ибн Каабу в Медину, и он ответил, что Самура запомнил правильно. Мы спросили Катада, что это за две паузы. Он сказал: «Когда входит в молитву и когда заканчивает чтение». Затем добавил: «Когда он читал: «И не веди нас на путь заблудших» (сура «Аль-Фатиха», 7), ему нравилось после чтения молчать, пока не восстановится дыхание». В этом разделе есть хадис от Абу Хурайры. Хадис Самуры считается достоверным. Некоторые учёные считают, что имаму желательно молчать после начала молитвы и после окончания чтения. Так считают Ахмад, Исаак и наши учёные.

Самура ибн Джундаб сказал: «Я запомнил две паузы от Посланника Аллаха ﷺ». Имран ибн аль-Хусейн возразил, и мы написали Убайю ибн Ка’бу в Медину, который ответил, что Самура действительно запомнил. Са’ид сказал: «Мы спросили Катада, что это за две паузы? Он ответил: «Когда он входит в молитву и когда заканчивает чтение, затем говорит: «После этого’, и когда читает аят »не тех, на кого снизошёл гнев, и не заблудших’ (из суры Аль-Фатиха, 7-й аят). Ему нравилось после чтения молчать, пока не восстановится дыхание».

Самура сказал: «Я запомнил две паузы в молитве: одну перед чтением Корана и одну при поясном поклоне». Имран ибн Хусейн осудил это и написал в Медину Убаю ибн Каабу, который подтвердил слова Самуры.

Посланник Аллаха ﷺ молчал дважды: когда входил в молитву и когда заканчивал чтение. Имран ибн Хусейн осудил это, и они написали Убайю ибн Ка’бу, который ответил им, что Самура сказал правду. Абу Мухаммад сказал: Катада говорил о трёх паузах, а в мариф-хадисе — о двух.

Самура ибн Джундуб сказал: «У Посланника Аллаха ﷺ было два молчания в молитве». Имран ибн Хусейн сказал: «Я не помню их от Посланника Аллаха ﷺ, и они написали об этом Убайю ибн Ка’бу, спрашивая его, и он ответил: 'Самура действительно запомнил...'»

Самера сказал: «Когда он произносил такбир, он делал короткую паузу, и когда заканчивал чтение суры, тоже делал короткую паузу». Имран ибн Хусейн осудил это, и они написали Убайю ибн Ка‘бу, который подтвердил это.

Пророк ﷺ сказал: «Кто владеет человеком, находящимся в состоянии запрета (махрамом), тот свободен (не обязан освобождать его)».

Посланник Аллаха ﷺ молчал дважды при входе в молитву и после окончания чтения. Имран ибн Хусейн осудил это и написал Убайю ибн Ка’бу, который ответил им, что Сам Самура прав.

Самура сказал: «Я запомнил два молчания в молитве: молчание после такбира, пока имам не начнёт чтение, и молчание после окончания чтения Фатихи и суры при поклонении». Имран ибн Хусейн осудил это, и они написали Убайю в Медину по этому поводу. Самура оказался прав.

Когда Самура ибн Джундуб молился с ними, он делал две паузы в начале молитвы, а когда произносил: «И не введи нас в заблуждение» (аль-Фатиха: 7), он тоже делал небольшую паузу. Они осудили это, и он написал Убайю ибн Ка’бу, который ответил им, что дело так, как делал Самура.