- بِعَقِيقَتِهِ
- عَقَقَ (акака) — в хадисах говорится, что он «عَقَّ عن الحسن والحسين» — то есть совершил обряд عقيقة (заклание жертвенного животного в честь новорожденного) за Хасана и Хусейна. «العقيقة» — это жертвенное животное, которое закалывают за новорожденного. Корень «عَقّ» означает разрезание или разрыв. Говорят, что жертвенное животное называется «عقيقة», потому что ему разрезают горло. В хадисах говорится, что ребёнок заложен в залог своей عقيقة, то есть отец лишается ходатайства за ребёнка, если не совершит обряд. Также приводится хадис, где спрашивают о значении عقيقة, и ответ: не люблю слово «عقوق» (непочтение), и что лучше называть жертвенное животное «نسیکة» или «ذبيحة» — так принято менять неприятные слова. В хадисах говорится, что волосы, которые растут на голове новорожденного, называются «عقيقة», потому что их бреют. Замахшари и другие учёные считают, что слово происходит от волос, а жертвенное животное — производное от этого. В хадисах описывается, что если волосы прорежутся, то это называется «انفراق العقیقة» — разделение волос. Также говорится о запрете «عقوق» матерей — непочтительном отношении к ним, что противоположно благочестию. Корень «عقّ» означает разрыв и разъединение, и хотя непочтение бывает и к отцам, матерям придаётся особое значение из-за их прав. В хадисах упоминается «عقوق الوالدين» как одно из великих грехов. В хадисе об Ухуде говорится, что Абу Суфьян сказал убитому Хамзе: «ذُق عقاق قومك» — «вкуси расплату своего народа», то есть отомсти за убитых. «عقاق» — усилительная форма от «عاقّ», означающая предательство или грех. В хадисах говорится, что если лошадь «عقّت» — значит она понесла всадника, то есть «عقّت» — «несла». В арабском языке есть различия между формами «عقّ» и «عَقَّ» и их производными. В хадисах приводятся пословицы и примеры употребления слова, например, «أعز من الأبْلَق العقوق» — «более ценен, чем пёстрый (верблюд) несущий». Также «عقر» — это место, где человек не может двигаться из-за страха или ужаса. В хадисах говорится, что нельзя жениться на «عاقر» — женщине, которая не может иметь детей. В хадисах упоминается место «العقيق» — долина с водой возле Медины, а также время и место для паломников из Ирака. В хадисах говорится о запрете «عقر» животных без нужды, так как это мучение. В хадисах приводятся примеры, когда «عقر» означает убийство верхового животного, чтобы сделать всадника пешим. В хадисах говорится, что «عقر» — это также удар копытом или мечом по ногам животного. В хадисах приводятся примеры, когда «عقر» означает страх, оцепенение или неподвижность. В хадисах говорится, что «عقر» — это также название для вина, и что «لا يدخل الجنة معاقر خمر» — «не войдёт в рай тот, кто пристрастился к вину». В хадисах говорится, что «عقار» — это имущество, земля, пальмы, и что «عقار» — это лучшее имущество. В хадисах говорится о слове «عقير» — звук, который издаёт человек, когда кричит от боли, и что это слово происходит от случая, когда у человека отрезали ногу, и он кричал. В хадисах говорится, что солнце и луна — «نوران عقيران في النار» — светила, которые будут мучить обитателей ада.
- رَهِينَةٌ
- (рахана) В нём [есть хадис]: «Каждый мальчик — رَهِينَةٌ (рахина) в отношении своей акики (жертвоприношения при рождении)». رَهِينَةٌ (Рахина) — это رَهْنٌ (рахн, залог), а «та» [добавлена] для усиления, подобно тому, как «شَتِيمَةٌ (шатима)» — от «شَتْمٌ (шатм)». Затем оба этих слова стали употребляться в значении «заложенное» (مَرْهُونٌ), поэтому говорят: «он — رَهْنٌ (рахн) за то-то» и «رَهِينَةٌ (рахина) за то-то».
Смысл слов «رَهِينَةٌ (рахина) в отношении своей акики» в том, что акика для него обязательна, и без неё нельзя обойтись. Он сравнил его — в отношении обязательности акики для него и невозможности освободиться от неё — с залогом в руках залогодержателя.
Аль-Хаттаби сказал: «Люди говорили об этом [хадисе], и лучшее, что было сказано о нём, — это то, к чему склонился Ахмад ибн Ханбаль». Он сказал: «Это [касается] заступничества»; имеется в виду, что если за него не совершили акику и он умер ребёнком, он не заступится за своих родителей.
И сказано: смысл этого в том, что он заложен из-за нечистоты своих волос, и в доказательство привели слова: «Удалите с него нечистоту», а это — то, что осталось на нём от крови утробы.
- وَيُدَمَّى
- (Дама) * В описании его, мир ему и благословение Аллаха: «Как будто шея его — шея статуи (دُمْيَةٍ — думья)». Думья — это изображённая фигура, изваяние, а множественное число от неё — «дума», потому что в её изготовлении проявляют старание и стремятся к наибольшей красоте. * И в хадисе о жертвоприношении при рождении ребёнка (‘акика): «Его голову обривают и мажут кровью (يُدَمَّى — юдамма)», а в другой версии: «и дают имя (يُسَمَّى)». Катада, когда его спрашивали о крови — как с ней поступают, говорил: «Когда режут жертвенное животное (‘акика), берут от него клок шерсти и подносят его к шейным венам животного, затем кладут его на родничок ребёнка, чтобы кровь стекала по его голове, подобно нити, затем его голову моют и обривают». Привёл это Абу Дауд в «Сунан» и сказал: это ошибка Хаммама. И приведено разъяснение этого в хадисе от Катады, и это отменено (мансух), и было это делом эпохи невежества (джахилийи). И сказал: «дают имя» — более достоверно. И сказал аль-Хаттаби: если он повелел им устранять сухую грязь с головы ребёнка, то как он мог повелеть им мазать его голову кровью, ведь кровь — нечистота, причём тяжёлая нечистота? * И в нём: «Один человек пришёл, и с ним заяц, и положил его перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, затем сказал: «Я обнаружил, что он кровоточит (تَدْمَى — тадма)»», то есть выделяет кровь, и это потому, что заяц имеет истечение крови (тахид), подобно тому, как это бывает у женщины. * И в хадисе Са‘да, он сказал: «Я выстрелил в день Ухуда в человека стрелой и убил его, затем я стрелял этой же стрелой, узнавая её, так что я делал это и они делали это три раза, и я сказал: «Это благословенная, окровавленная (مُدَمًّى — мудамма) стрела», и я положил её в свой колчан, и она оставалась у него, пока он не умер». «Мудамма» в отношении стрел — та, которую коснулась кровь, так что в её цвете появилась чернота и красноватость от того, что ею стреляли во врага, и применяется это также к тому, чем неоднократно стреляли, а стрелки ищут в этом благословение. И сказал некто из них: это образовано от «дамийа», а это — благословение. * И в хадисе Зайда ибн Сабита: «За рану, кровоточащую (الدَّامِيَةِ — дамийа), — верблюд». Дамийа — это рана, которая разрывает кожу, так что из неё появляется кровь, а если из неё капает, то это «дами‘а». * И в хадисе о клятве ансаров и присяге при Акабе: «Нет, кровь — это кровь, а разрушение — это разрушение», то есть с вас будет спрошено за мою кровь, а с меня — за вашу кровь, и моя кровь и ваша кровь — одно и то же. И придёт этот хадис с разъяснением в разделах на буквы «лям» и «ха». * И в хадисе Умара: он сказал Абу Марьяму аль-Ханафи: «Я испытываю к тебе более сильную ненависть, чем земля — к крови», имея в виду, что кровь не впитывает земля и она не погружается в неё, и он представил её отвержение этого как ненависть в переносном смысле. И говорят, что Абу Марьям убил своего брата Зайда в день Йамамы. * И в хадисе Тумамы ибн Усаля: «Если ты убьёшь, то убьёшь обладателя крови (طَالِبِ دَمٍ)», то есть того, с кого спросится за кровь, или обладателя крови, требуемой к взысканию. Передаётся также «за дхимм» с буквой «даль» с точкой, то есть обладателя покровительства и неприкосновенности среди своего народа, и если он заключал договор о покровительстве, то ему выполняли его. * Отсюда же и хадис об убийстве Ка‘ба ибн аль-Ашрафа: «Я слышу голос, будто это голос [взывающего к] крови», то есть голос требующего крови, который ищет исцеления в его убийстве. * И в хадисе аль-Валида ибн аль-Мугиры: «Клянусь кровью, он не поэт!» — имея в виду Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это клятва, которой клялись в эпоху невежества, имея в виду кровь того, что закалывали на жертвенных камнях. * Отсюда же и хадис: «Нет, клянусь кровями!», то есть кровями жертвенных животных, и передаётся также: «Нет, клянусь статуями (الدُّمَى — дума)!» — множественное число от «думья», а это — изображение, и подразумеваются под этим идолы.