HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 20526

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُ السَّائِبَ، مَا سَمِعْتَ فِي السُّكْنَى بِمَكَّةَ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ قَالَ: «لِلْمُهَاجِرِ ثَلَاثًا بَعْدَ الصَّدَرِ» * ٢٠٥٢٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ الْأَزْدِيَّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ حَيَّانَ الْأَعْرَجِ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ، قَالَ: «بَعَثَنِي نَبِيُّ اللهِ ﷺ إِلَى الْبَحْرَيْنِ، أَوْ أَهْلِ هَجَرَ شَكَّ أَبُو حَمْزَةَ،» قَالَ: «كُنْتُ آتِي الْحَائِطَ بَيْنَ الْإِخْوَةِ، فَيُسْلِمُ أَحَدُهُمْ، فَآخُذُ مِنَ الْمُسْلِمِ الْعُشْرَ، وَمِنَ الْآخَرِ الْخَرَاجَ»
Нам передал Яхья ибн Са‘ид от Абд ар-Рахмана ибн Хумайда, который сказал: «Я слышал, как Умар ибн Абд аль-Азиз спрашивал ас-Саиба: «Что ты слышал о проживании в Мекке?»» Тот ответил: «Мне передал аль-Аля ибн аль-Хадрами, что Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Переселенцу дозволены три дня после возвращения (с хаджа)»». * 20527 — Нам передал Абдуллах, мне передали мой отец и Яхья ибн Ма‘ин, оба сказали: «Нам передал Аттаб ибн Зияд, нам передал Абу Хамза, который сказал: «Я слышал, как аль-Мугира аль-Азди передавал от Мухаммада ибн Зайда, от Хайяна аль-А‘раджа, от аль-Аля ибн аль-Хадрами, который сказал: «Пророк Аллаха ﷺ отправил меня в Бахрейн, — или к жителям Хаджара, здесь Абу Хамза засомневался», — он сказал: «Я приходил в сад между братьями: один из них принимал ислам, и я брал с мусульманина десятину (‘ушр), а с другого — харадж»»».
т. 34 с. 154

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
الصَّدَرِ
(صَدُرَ — садура) В нём (сказано): «они погибнут одной гибелью, а выйдут (оттуда) разными путями (يَصْدُرُونَ مَصَادِرَ شَتًّى)». Ас-садар (الصَّدَرُ — с фатхой на «дад») — это возвращение путника из места его назначения и возвращение пьющего скота от водопоя. Говорят: «садара — йасдуру — судуран ва садаран». Имеется в виду, что все они будут повергнуты (в землю) и погибнут все до последнего — и лучшие из них, и худшие, а затем после гибели выйдут разными путями, соответственно своим делам и намерениям: одна группа окажется в Раю, а другая — в адском Пламени. Отсюда же и хадис: «переселенцу (позволено) пребывание (в Мекке) три (дня) после отбытия (بَعْدَ الصَّدَرِ)». То есть в Мекке, после того как он совершит свои обряды. Отсюда же и хадис: «У него был сосуд для воды, называемый «ас-Садир» (الصَّادِرَ)». Он был так назван, потому что от него отходят, утолив жажду. Отсюда же и хадис: «и наши верховые животные заставили нас вернуться (فَأَصْدَرَتْنَا رِكَابُنَا)». То есть: увели нас, утолив жажду, так что нам не понадобилось оставаться там из-за воды. И в хадисе Ибн ‘Абд аль-Азиза: он сказал ‘Убайдуллаху ибн ‘Абдуллаху ибн ‘Утбе: «До каких пор ты будешь говорить эти стихи?» Тот ответил: «Тому, у кого болит грудь, непременно нужно кашлянуть». Аль-масдур (الْمَصْدُورُ) — это тот, кто жалуется на свою грудь (страдает от боли в груди). Говорят: «судира» — и он «масдур». Он имеет в виду, что тот, чья грудь поражена (болезнью), непременно должен кашлять, то есть: с человеком случается такое состояние, в котором он приводит стихи, утешает ими свою душу и почти не может удержаться от этого. Отсюда же и хадис аз-Зухри: ему было сказано: «‘Убайдуллах слагает стихи», и он ответил: «А разве может страдающий грудью не отхаркиваться?!» То есть: не отхаркивается. Он сравнил стихи с отхаркиванием, поскольку и то, и другое выходит изо рта. Отсюда же и хадис ‘Аты: ему было сказано: «Человек, страдающий грудью, выхаркивает гной — нарушает ли это (омовение)?» Он ответил: «Нет». То есть: отхаркивает гной. И в хадисе аль-Ханса: «Она вошла к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, а на ней был разорванный головной платок и волосяная безрукавка (صِدَارٌ شَعَرٌ)». Ас-сидар (الصِّدَارُ) — это короткая рубаха. А также говорят: это одежда, верхняя часть которой подобна головному покрову, а нижняя часть покрывает грудь и плечи. И в хадисе ‘Абд аль-Малика: «К нему привели пленника с широкой грудью и мощным телосложением (مُصَدَّرٍ أَزْبَرَ)». Аль-мусаддар (الْمُصَدَّرُ) — это (человек) с большой грудью. И в хадисе аль-Хасана: «он бьёт себя по обоим плечам (أَصْدَرَيْهِ)». То есть: по своим плечам. Также передаётся с буквами «син» и «зай». Оба варианта уже упоминались ранее.