HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Абдуллы ибн Мугфаля аль-Музани

Хадис № 20561

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ، حَدَّثَنِي ابْنُ بُرَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: رَأَى رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ يَخْذِفُ، فَقَالَ: " لَا تَخْذِفْ، فَإِنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ كَانَ يَكْرَهُ الْخَذْفَ، أَوْ قَالَ: يَنْهَى عَنْهُ كَهْمَسٌ يَقُولُ ذَلِكَ، فَإِنَّهَا لَا يُنْكَأُ بِهَا عَدُوٌّ، وَلَا يُصَادُ بِهَا صَيْدٌ، وَلَكِنَّهَا تَفْقَأُ الْعَيْنَ، وَتَكْسِرُ السِّنَّ "، ثُمَّ رَآهُ بَعْدَ ذَلِكَ يَخْذِفُ، فَقَالَ أُخْبِرُكَ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ: كَانَ يَنْهَى عَنِ الْخَذْفِ، أَوْ يَكْرَهُهُ، ثُمَّ أَرَاكَ تَخْذِفُ لَا أُكَلِّمُكَ كَلِمَةً كَذَا، وَكَذَا ٢٠٥٦٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ، لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا، وَلَكِنْ اقْتُلُوا مِنْهَا كُلَّ أَسْوَدَ بَهِيمٍ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج34 ص176
Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Кахмас, мне передал Ибн Бурайда, от Ибн Мугаффаля, который сказал: он увидел одного из своих товарищей, бросающего камешки щелчком (хазф), и сказал: «Не бросай так, ведь Пророк Аллаха ﷺ не любил хазф» — или сказал: «запрещал его», — Кахмас говорил именно так, — «поскольку этим не поразишь врага и не поймаешь дичь, но этим можно выбить глаз и сломать зуб». Затем он увидел его снова делающим это после того случая и сказал: «Я сообщил тебе, что Пророк Аллаха ﷺ запрещал хазф или не любил его, а теперь я вижу, что ты бросаешь так — я не скажу тебе ни слова столько-то и столько-то (времени)». (20562) — Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Ауф, от аль-Хасана, от Абдуллаха ибн Мугаффаля, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы собаки не были отдельной общиной среди прочих общин, я бы повелел их убивать, но убивайте из них всех полностью чёрных».
т. 34 с. 176

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
الْخَذْفَ
خَذَفَ (хазаф) — означает бросать камень или косточку, взятую между большим и указательным пальцами, или использовать деревянную пращу (مخذفة) для метания камней между большим и указательным пальцами. В хадисах о метании джимар (игра с камнями) говорится: «عليكم بمثل حصى الخذف» — используйте мелкие камни, подобные тем, что бросают. В хадисах упоминается, что Иса (мир ему) не оставил ничего, кроме шерстяной брони и пращи (مخذفة), под которой подразумевается рогатка. Термин خذف повторяется в хадисах несколько раз.
الْخَذْفِ
خَذَفَ (хазаф) — означает бросать камень или косточку, взятую между большим и указательным пальцами, или использовать деревянную пращу (مخذفة) для метания камней между большим и указательным пальцами. В хадисах о метании джимар (игра с камнями) говорится: «عليكم بمثل حصى الخذف» — используйте мелкие камни, подобные тем, что бросают. В хадисах упоминается, что Иса (мир ему) не оставил ничего, кроме шерстяной брони и пращи (مخذفة), под которой подразумевается рогатка. Термин خذف повторяется в хадисах несколько раз.
تَفْقَأُ
فَقَأَ (факъа) — означало «прокалывать» или «разрывать». В хадисе сказано: «Если кто-то войдёт в дом без разрешения, и ему проколют глаз, то это не будет грехом для тех, кто это сделал», то есть глаз будет повреждён. الفَقْءُ (аль-факъ) — это разрыв или прокол. В другом хадисе о Мусе (Моисее) говорится, что он проколол глаз ангела смерти. Также есть выражение «как будто на лице прорезался гранатовый нарост», что означает появление нарыва или гнойника. В хадисе об Абу Бакре слово «تَفَقَّأَتْ» означает «раскололась» или «разошлась». В хадисе Омара о верблюде с разорванным горлом говорится, что الفَقِيءُ — это болезнь живота, при которой живот не опорожняется, и иногда вены и мясо наполняются кровью, живот опухает и может разорваться. После забоя и приготовления такого животного в котле остаётся много крови. Это слово употребляется и в мужском, и в женском роде.
يُنْكَأُ
نَكَا (нака) — означает наносить врагу раны и убивать его. Говорят: «نَكَيْتُ فِي الْعَدُوِّ» — я нанес много ран и убил много врагов, и они ослабли из-за этого. Иногда слово используется в переносном смысле. Также говорят: «نَكَأْتُ الْقُرْحَةَ أَنْكَؤُهَا» — то есть очистил рану, снял с неё корку.