Муснад Ахмада

Хадис № 20561

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ، حَدَّثَنِي ابْنُ بُرَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: رَأَى رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ يَخْذِفُ، فَقَالَ: «لَا تَخْذِفْ، فَإِنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ كَانَ يَكْرَهُ الْخَذْفَ، أَوْ قَالَ: يَنْهَى عَنْهُ كَهْمَسٌ يَقُولُ ذَلِكَ، فَإِنَّهَا لَا يُنْكَأُ بِهَا عَدُوٌّ، وَلَا يُصَادُ بِهَا صَيْدٌ، وَلَكِنَّهَا تَفْقَأُ الْعَيْنَ، وَتَكْسِرُ السِّنَّ»، ثُمَّ رَآهُ بَعْدَ ذَلِكَ يَخْذِفُ، فَقَالَ أُخْبِرُكَ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ: كَانَ يَنْهَى عَنِ الْخَذْفِ، أَوْ يَكْرَهُهُ، ثُمَّ أَرَاكَ تَخْذِفُ لَا أُكَلِّمُكَ كَلِمَةً كَذَا، وَكَذَا ٢٠٥٦٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ، لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا، وَلَكِنْ اقْتُلُوا مِنْهَا كُلَّ أَسْوَدَ بَهِيمٍ»

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج34 ص176

Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Кахмас, мне передал Ибн Бурайда, от Ибн Мугаффаля, который сказал: он увидел одного из своих товарищей, бросающего камешки щелчком (хазф), и сказал: «Не бросай так, ведь Пророк Аллаха ﷺ не любил хазф» — или сказал: «запрещал его», — Кахмас говорил именно так, — «поскольку этим не поразишь врага и не поймаешь дичь, но этим можно выбить глаз и сломать зуб». Затем он увидел его снова делающим это после того случая и сказал: «Я сообщил тебе, что Пророк Аллаха ﷺ запрещал хазф или не любил его, а теперь я вижу, что ты бросаешь так — я не скажу тебе ни слова столько-то и столько-то (времени)». (20562) — Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Ауф, от аль-Хасана, от Абдуллаха ибн Мугаффаля, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы собаки не были отдельной общиной среди прочих общин, я бы повелел их убивать, но убивайте из них всех полностью чёрных».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2

Тахридж20 Редкие слова4

الْخَذْفَ: (خَذَفَ) (хазафа) (هـ) В хадисе сообщается, что он запретил «хазф» — это бросание камешка или косточки, которую ты берёшь между указательными пальцами и бросаешь, или же используешь деревянную «михзафа» (метательное приспособление) и бросаешь ею камешек между большим пальцем и указательным. Отсюда же и хадис о бросании камешков в Джимар: «Используйте камешки размером с камешки для «хазф»», то есть маленькие. (س) Отсюда же и хадис: «Иса, мир ему, не оставил после себя ничего, кроме шерстяной рубахи и «михзафа»» — он имел в виду под «михзафа» пращу. И упоминание слова «хазф» неоднократно встречается в хадисах.
الْخَذْفِ: (خَذَفَ) (хазафа) (هـ) В хадисе сообщается, что он запретил «хазф» — это бросание камешка или косточки, которую ты берёшь между указательными пальцами и бросаешь, или же используешь деревянную «михзафа» (метательное приспособление) и бросаешь ею камешек между большим пальцем и указательным. Отсюда же и хадис о бросании камешков в Джимар: «Используйте камешки размером с камешки для «хазф»», то есть маленькие. (س) Отсюда же и хадис: «Иса, мир ему, не оставил после себя ничего, кроме шерстяной рубахи и «михзафа»» — он имел в виду под «михзафа» пращу. И упоминание слова «хазф» неоднократно встречается в хадисах.
تَفْقَأُ: (Раздел «фа» с «каф») (ФАКА’А) В нём [сказано]: «Если бы человек заглянул в дом людей без их разрешения, и они выткнули бы (فَفَقَئُوا — фафака’у) ему глаз, то не было бы на них никакой вины» — то есть проткнули/повредили её [глазницу]. А الفَقْء (аль-фак’) — это прокалывание и выдавливание. Отсюда же хадис Мусы, мир ему: «Что он выткнул (فَقَأَ — фака’а) глаз ангела смерти» — и уже было приведено его значение в разделе буквы «айн». Отсюда же и хадис: «Как будто на его лице выдавили (فُقِئَ — фуки’а) гранатовые зёрна» — то есть выдавили. Отсюда же хадис Абу Бакра: «تَفَقَّأَتْ (тафакка’ат)» — то есть раскололась и разорвалась. В хадисе Умара: он сказал в хадисе о верблюдице со сломанной [ногой]: «Клянусь Аллахом, она не такая-то и не такая-то, и она не فَقِيء (факы’), чтобы налились кровью её жилы» — الفَقِيء (аль-факы’) — это [животное], которое поражает болезнь в животе, называемая الحَقْوَة (аль-хаква), от которой оно не мочится и не испражняется, и иногда его жилы и мясо переполняются кровью, и оно раздувается, а иногда его рубец разрывается от силы раздутия, и тогда оно [называется] аль-факы’. И если его зарезать и сварить, то котёл наполняется от него кровью. И форма فَعِيل (фа‘иль) употребляется как для мужского, так и для женского рода.
يُنْكَأُ: (нака) Отсюда же хадис: «...или нанесёт тебе урон враг». Говорят: «накайту фи-ль-‘адувви анки никаятан, фа ана накин», когда наносишь врагам много ранений и убийств, отчего они слабеют. Иногда это слово произносится с хамзой — это другой диалектный вариант. Говорят: «нака’ту аль-курха анка’уха», когда сдираешь корку с раны.