- الْقَوْمِ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- طَاعَةَ
- (طَوُعَ) (тава‘а) В нём (хадисе): «Страсть, которой следуют, и скупость, которой повинуются». Это означает, что человек повинуется ей, отказывая в правах, которые Аллах возложил на него в отношении его имущества. Говорят: «أَطَاعَهُ يُطِيعُهُ» (повиновался ему — повинуется ему), и он — «مُطِيعٌ» (повинующийся). И «طَاعَ لَهُ يَطُوعُ وَيَطِيعُ» (подчинился ему — подчиняется), и он — «طَائِعٌ» (подчиняющийся), если покорился и подчинился, а отглагольное имя — «الطَّاعَةُ» (повиновение).
Отсюда же и хадис: «Если они подчинятся тебе в этом».
И говорят: «طَاعَ» означает «подчинился», а «أَطَاعَ» означает «последовал приказу и не ослушался его». «الِاسْتِطَاعَةُ» (способность) — это возможность что-либо совершить. Говорят также, что это форма «истиф‘аль» от «الطَّاعَةُ».
Также в нём (хадисе): «Нет повиновения в ослушании Аллаха». Имеется в виду повиновение правителям, если они приказывают то, в чём есть ослушание Аллаха, — как убийство, отсечение (конечностей) и тому подобное. И говорят, что смысл в том, что повиновение не остаётся неповреждённым и чистым для того, кто его совершает, если оно смешано с ослушанием, и повиновение бывает верным и чистым лишь при избегании грехов. Но первое толкование ближе по смыслу к хадису, так как оно приходило в ограниченном виде в другом (хадисе), как, например, его слова: «Нет повиновения творению в ослушании Аллаха». А в другой версии: «в ослушании Творца».
И в хадисе Абу Мас‘уда аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, в упоминании «الْمُطَّوِّعِينَ» (добровольцев) из числа верующих. Изначальная форма «الْمُطَّوِّعِ» — это «الْمُتَطَوِّعُ», затем буква «та» была ассимилирована в «та» (ط), и это тот, кто совершает нечто добровольно, по собственному побуждению. Это форма «тафа‘‘уль» от «الطَّاعَةُ».