الحكم بن عمرو بن مجدع الأقرع

«Говорят, что Посланник Аллаха ﷺ запретил домашних ослов. Но это сказал Хакам ибн Амр аль-Гифари у нас в Басре. Однако Бахр ибн Аббас отказался и прочитал: »Скажи: не нахожу в том, что мне было откровено, ничего запрещённого.»»

Пророк ﷺ запретил мужчине совершать омовение с использованием остатка чистоты женщины.

Пророк ﷺ запретил мужчине совершать малое омовение (вуду) с использованием остатка чистоты женщины — или сказал: с её выделениями. Это достоверный хадис. Абу Хаджиб — это Савад бин Асим. Мухаммад бин Башар в своём передаче подтвердил: «Пророк ﷺ запретил мужчине совершать омовение с использованием остатка чистоты женщины» и не сомневался в этом.

Запрещено мужчине совершать омовение с использованием остатка омовения женщины.

Посланник Аллаха ﷺ запретил мужчине омовение водой, оставшейся после омовения женщины.

Аль-Хакам аль-Гифари сказал одному человеку: «Помнишь ли ты, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил нукейр, мукайир или один из них, а также дубба и хантам?» Он ответил: «Да, и я свидетельствую об этом.»

Амр, то есть сын Динара, сказал: «Я сказал Абу Ша»те: «Говорят, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил мясо ослов»». Он ответил: «О, Амр, этого не было. Посмотри: «Скажи: не нахожу я в том, что было ниспослано мне, ничего запрещённого для того, кто ест» (Коран 6:145). О, Амр, этого не было». Это говорил аль-Хакем ибн Амр аль-Гифари.

Ты помнишь день, когда Посланник Аллаха ﷺ запретил использовать «ан-накыр» и «аль-мукйяр» или один из них, а также «ад-дубба» и «аль-хантам»?

(текст отсутствует)

Сказал الحكم аль-Гифари одному человеку: «Помнишь, как Посланник Аллаха ﷺ запретил дуббу, хантам, мукйяр и накир?» Тот ответил: «Я свидетельствую, но не помню, упомянул ли он мукйяр, или накир, или всех вместе».

Хакам аль-Гифари передал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил совершать малое омовение с водой, оставшейся после мытья посуды, не зная, лучше ли это для омовения или лучше для посуды».

Имран встретил Хакема ибн Амра аль-Гифари у ворот и сказал ему: «Мне нравилось бы встретить тебя. Слышал ли ты, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет повиновения в грехе против Аллаха»?» Хакем ответил: «Да». Тогда Имран сказал такбиру (возвеличил Аллаха).

Хакам ибн Амр аль-Гифари был назначен правителем Хорасана. Имран ибн Хусейн желал его видеть, и ему сказали: «О Абу Нуджайд, не позовём ли мы его к тебе?» Он ответил: «Нет». Тогда Имран ибн Хусейн встретил его среди людей и спросил: «Помнишь ли ты день, когда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет повиновения творению в противоречии с повиновением Аллаху»?» Он ответил: «Да». Имран сказал: «Аллах велик».

Зияд хотел назначить Имрана ибн Хусейна на должность в Хорасане, но тот отказался. Его товарищи спросили: «Ты оставишь Хорасан без управления?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, мне не нравится молиться в её жаре, а вы — в её прохладе. Я боюсь, что если окажусь на передовой у врага, то получу письмо от Зияда: если я уйду — погибну, если вернусь — меня убьют». Тогда Хакам ибн Амр аль-Гифари согласился принять эту должность. Имран спросил: «Кто-нибудь помолится за Хакама?» Тогда посланник Аллаха ﷺ пришёл к нему. Имран сказал Хакам: «Слышал ли ты, что Пророк ﷺ сказал: «Нет повиновения никому в грехе против Аллаха»?» Он ответил: «Да». Имран сказал: «Хвала Аллаху, Аллах велик»

Пророк ﷺ сказал: