Муснад Ахмада
Хадис № 20723
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ نُبَيْشَةَ الْهُذَلِيِّ، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا نَعْتِرُ عَتِيرَةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: « اذْبَحُوا لِلَّهِ فِي أَيِّ شَهْرٍ مَا كَانَ، وَبَرُّوا اللهَ وَأَطْعِمُوا »، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا نُفَرِّعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَرَعًا، فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: « فِي كُلِّ سَائِمَةٍ فَرَعٌ تَغْذُوهُ
مَاشِيَتُكَ، حَتَّى إِذَا اسْتَحْمَلَ ذَبَحْتَهُ، فَتَصَدَّقْتَ بِلَحْمِهِ، قَالَ خَالِدٌ: أُرَاهُ قَالَ: عَلَى ابْنِ السَّبِيلِ، فَإِنَّ ذَلِكَ هُوَ خَيْرٌ «
قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: « إِنَّا كُنَّا نَهَيْنَاكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا لُحُومَهَا فَوْقَ ثَلَاثٍ، كَيْ تَسَعَكُمْ، فَقَدْ جَاءَ اللهُ بِالسَّعَةِ، فَكُلُوا، وَادَّخِرُوا، وَاتَّجِرُوا، أَلَا وَإِنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، وَذِكْرِ اللهِ »،
= ابن مِقْسم الأسدي مولاهم، المعروف بابن عُلَيَّة.
وأخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» إثر الحديث (١٠٧١) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. والقسم الثاني منه مختصر بلفظ: «وكنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، فكلوا».
وأخرج الشطر الأول منه الشافعي مفرقًا في «السنن المأثورة» (٣٩٥) و(٣٩٦)، وابن ماجة (٣١٦٧)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٠٧١) و(١٠٧٢)، والنسائي في «المجتبى» ٧/١٧٠- ١٧١، وفي «الكبرى» (٤٥٥٧) من طرق عن خالد بن مِهْران الحذاء، به. وفي حديثهم جميعًا: كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب.
وأخرج الشطر الأول منه إلى قوله: «وبروا الله تعالى، وأطعموا»: الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١٠٦٣)، والحاكم في «المستدرك» ٤/٢٣٥ من طريقين عن خالد الحذاء، به.
وأخرج الشطر الثاني منه الشافعي في «السنن المأثورة» (٣٩٧)، وأبو داود (٢٨١٣)، وابن ماجه (٣١٦٠)، وابن قانع في «معجم الصحابة» ٣/١٦٨ من طرق عن خالد الحذاء، به. ورواية ابن ماجه مختصرة بلفظ: «كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام، فكلوا، وادخروا». ووقع عند ابن قانع: «واتَّجروا»، وليس في رواية الشافعي هذه اللفظة، ولا قوله: «وذِكْر الله».
وسيأتي الحديث مختصرًا ومطولًا بالأرقام (٢٠٧٢٦) و(٢٠٧٢٧) و(٢٠٧٢٨) و(٢٠٧٢٩) . وانظر ما قبله.
وفي باب مشروعية الفَرَع والعَتِيرة عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (٦٧١٣)، والحارث بن عمرو، سلف أيضًا برقم (١٥٩٧٢) .
وقد بسطنا الكلام على شرح هذا الحديث وفقهه، وأوجه الجمع بينه وبين الأحاديث المعارضة له، التي فيها نفي الفَرَع والعتيرة في الإسلام والنهي عنهما عند حديث عبد الله بن عمرو (٦٧١٣)، وحديث أبي هريرة (٧١٣٥) بما يغني عن إعادته هنا. =
قَالَ خَالِدٌ: قُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ: كَمِ السَّائِمَةُ؟ قَالَ: « مِائَةٌ »
Нам передал Исмаил от Халида аль-Хаззаа, от Абу аль-Малиха ибн Усамы, от Нубайши аль-Хузали, который сказал: они спросили: «О Посланник Аллаха, мы в пору невежества (джахилии) совершали жертвоприношение — атиру, что же ты нам велишь?» Он ответил: «Закалывайте ради Аллаха в любой месяц, каким бы он ни был, будьте почтительны к Аллаху и накормите (нуждающихся)». Они спросили: «О Посланник Аллаха, мы в пору невежества совершали жертвоприношение фара, что же ты нам велишь?» Он ответил: «На каждый пасущийся скот — фара: пусть твой скот вскармливает его, пока он не станет способен нести груз, тогда заколи его и раздай его мясо как милостыню». Халид сказал: «Полагаю, он сказал: «путнику», ибо это лучше».
Он сказал, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы запрещали вам есть их мясо (мясо жертвенных животных) свыше трёх дней, чтобы хватило на всех вас, но теперь Аллах даровал изобилие, так ешьте, запасайтесь впрок и торгуйте. Знайте же, что эти дни — дни еды, питья и поминания Аллаха».
Халид сказал: я спросил Абу Килябу: «Сколько составляет пасущийся скот (для обязательности фара)?» Он ответил: «Сто (голов)».