- الْعُتَّقَ
- عَتَق (атак) — это слово имеет несколько значений, связанных с возрастом, свободой и древностью. В хадисе упоминается: «Вышла Умм Кульсум, дочь Укбы, будучи عَاتِق (атик)», что означает, что она была молодой женщиной, достигшей зрелости. Термин الْعَاتِق (аль-атик) обычно обозначает молодую девушку, которая только что достигла зрелости. Также есть мнение, что это та, которая не покинула дом родителей и не вышла замуж, но уже достигла зрелости. Во множественном числе используется عُتَّق (уттак) и عَوَاتِق (аватик). В хадисе Умм Атии говорится: «Нам было приказано выводить на праздники الحيض (менструирующих женщин) и العُتَّق (атик)», в другой версии — «العَوَاتِق» (аватик). Говорят, что если рабыня достигла зрелости, говорят, что она عَاتِق (атик), подобно тому, как говорят حَائِض (хаидж) о менструирующей женщине. Также слово عَتَق (атак) означает достигнуть предела, зрелости. الْعَتِيق (аль-атик) — это древний, старый. В хадисе сказано: «Берегитесь древнего дела», то есть старого, первого. Множественное число — عِتَاق (итак), подобно словам شَرِيف (шариф) и شِرَاف (шираф). В хадисе Ибн Масъуда говорится: «Они из первых عِتَاق (итак), и они из Тилади», где عِتَاق (итак) — это первые суры, ниспосланные в Мекке, и это то, что он первым выучил из Корана. Также в хадисе говорится, что ребёнок не может искупить грехи отца, если только не найдёт его в рабстве, купит и освободит. Говорят: «أَعْتَقْتُ الْعَبْدَ» — я освободил раба, и он стал مُعْتَق (муатак), а я — مُعْتِق (муатик). Глагол عَتَق (атак) означает освободить, сделать свободным. Это слово часто встречается в хадисах. Фраза «فَيُعْتِقُهُ» не означает, что освобождение происходит после покупки, а что покупка является причиной освобождения, и освобождение приписывается к покупке как награда, поскольку освобождение — это лучшее благо, которое можно подарить, освобождая от рабства и восстанавливая права свободного человека. В хадисе об Абу Бакре сказано: «Он был назван عَتِيقًا (атиком), потому что был освобождён от огня», то есть пророк, мир ему и благословение, дал ему это имя после его принятия ислама. Также считается, что имя عَتِيق (атик) означает благородного, превосходного во всём.
- بِبُهْتَانٍ
- بَهَتَ (бахата) — слово, означающее ложь и клевету. В хадисе о присяге женщин говорится, что они не должны приносить ложь, выдуманную ими, которая является ложью, вызывающей замешательство. Слово بَهْت — это ложь и клевета. Говорят: بَهَتَهُ — он лгал ему. В хадисе о сплетнях говорится: «Если в том, что ты говоришь, нет истины, то ты лжешь и клевещешь». В хадисе Ибн Салама о евреях сказано: «Они — народ лжи (بُهْت)», где بُهْت — множественное от بَهْت с усилительной формой, подобно словам صبور и صبر.
- تَفْتَرِينَهُ
- فَرَا (фара) — в одном из хадисов говорится: «Хадр сидел на белой фарве, и она под ним задрожала, зеленая». Здесь фарва означает твердую землю. Также говорят, что фарва — это сухая трава или сухой хворост. В другом хадисе Али говорит: «О Аллах, я устал от них, и они устали от меня, так пошли на них молодого человека из племени Тукаф, щедрого и великодушного, который носит фарву и ест ее зеленую часть», то есть наслаждается ее благами — и одеждой, и пищей. Замаخشари объясняет, что фарва — это мягкая теплая одежда, а зеленая — свежая и мягкая пища, и эти слова — метафора для мира. Молодой человек из Тукаф — это, вероятно, Хаджадж ибн Юсуф, который родился в год, когда Али произнес эту молитву. В хадисе Умара говорится: «Спрашивали о границе для рабыни, и он ответил: раба сняла фарву с головы за домом», то есть сняла свой вуаль или покрывало, и вышла без него, не имея защиты, и не могла удержаться от выхода куда угодно. Фарва головы — это кожа с волосами. В другом хадисе сказано: «Когда неверный приближается к муху, с его лица падает фарва», то есть кожа лица, здесь фарва — метафора для кожи головы, перенесенная на лицо. В хадисе о видении говорится: «Я не видел Абкари, который бы фария фарйаху», то есть выполнял свое дело и завершал его. Слово фарй — означает резать, разрезать. Говорят: «Я фарйту что-то, если разрезал и разделил его для исправления, и фарйту его — если разрезал с целью разрушения». Арабы говорят: «Я оставил его фария фарйа», если он сделал дело хорошо. В хадисе Хассана: «Я фарйаннахум фарй аль-адим» — я разрежу их насмешками, как разрезают кожу. Иногда это выражение означает преувеличение в убийстве. В хадисе похода Мута говорится: «Римлянин фарий муслимин» — он преувеличивал в насмешках и убийстве. В хадисе Вахши: «Я видел Хамзу фариян нас фарйа» — то есть в день Ухуда. В хадисе Ибн Аббаса: «Всякий, кто фаря аль-авадж, не оставляя ничего, что не было прорезано, пока не вышла кровь» — то есть разрезал до крови. Также фарй может означать ложь, когда человек говорит, что видел во сне то, чего не видел, что является ложью на Аллаха, так как именно Он посылает ангела видения. В хадисе Аиши сказано: «Он совершил великую фарйу на Аллаха», то есть большую ложь. В хадисе о присяге женщин говорится: «И не приносят клеветы, которую они выдумывают». Говорят: фаря — фарий фарйа, а фтара — яфтари ифтирая — если лгал, это форма от глагола. Это слово повторяется в хадисах.
- تُبَايِعْنَ
- بَيَعَ (байа) — продажа, договор купли-продажи. В хадисах говорится, что продавец и покупатель считаются «байи» и «баи» соответственно, и пока они не разошлись, сделка считается действительной. Запрещается совершать две продажи одного товара с разными условиями, например, продать товар за наличные десять и в рассрочку пятнадцать, так как неизвестно, какое условие будет выбрано, и это нарушает договор. Также запрещается продавать товар с условием последующей продажи другому по другой цене, так как это приводит к неопределенности цены и является запрещенным. В хадисах есть запрет продавать товар на условиях, которые могут привести к отмене сделки или замене товара без согласия, так как это наносит ущерб другой стороне. В одном из хадисов говорится, что нельзя продавать товар, если это может привести к конфликту между продавцами. Термин «байа» также означает состояние или положение, например, «байа» — собрание или группа людей. В хадисах упоминается запрет на продажу земли в аренду (музараа) и на сдачу ее внаем (кир). В другом хадисе «байа» означает договор на принятие ислама, где каждый из участников отдает себя и свою покорность друг другу. В хадисах также описывается, что при встрече с человеком, заключившим договор (байа), следует приветствовать его. Таким образом, «байа» охватывает как юридический акт купли-продажи, так и более широкие договорные отношения.