HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 21551

حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا أَبُو السَّلِيلِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَتْلُو عَلَيَّ هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾ [الطلاق: ٢]، حَتَّى فَرَغَ مِنَ الْآيَةِ، ثُمَّ قَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ لَوْ أَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَخَذُوا بِهَا لَكَفَتْهُمْ» قَالَ فَجَعَلَ يَتْلُوهَا، وَيُرَدِّدُهَا عَلَيَّ حَتَّى نَعَسْتُ، ثُمَّ قَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ، كَيْفَ تَصْنَعُ إِنْ أُخْرِجْتَ مِنَ الْمَدِينَةِ؟» قَالَ: قُلْتُ: إِلَى السَّعَةِ وَالدَّعَةِ، أَنْطَلِقُ حَتَّى أَكُونَ حَمَامَةً مِنْ حَمَامِ مَكَّةَ. قَالَ: «كَيْفَ تَصْنَعُ إِنْ أُخْرِجْتَ مِنْ مَكَّةَ؟» قَالَ: قُلْتُ: إِلَى السَّعَةِ وَالدَّعَةِ، إِلَى الشَّامِ وَالْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ. قَالَ: «كَيْفَ تَصْنَعُ إِنْ أُخْرِجْتَ مِنَ الشَّامِ؟» قَالَ: قُلْتُ: إِذَنْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ أَضَعَ سَيْفِي عَلَى عَاتِقِي. قَالَ: «أَوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ؟» قَالَ: قُلْتُ: أَوَخَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ: «تَسْمَعُ وَتُطِيعُ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج35 ص436
Нам передал Язид, нам передал Кахмас ибн аль-Хасан, нам передал Абу ас-Салиль, от Абу Зарра, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ стал читать мне этот аят: «А тому, кто боится Аллаха, Он устроит выход» [ат-Талак: 2] — пока не закончил его, затем сказал: «О Абу Зарр, если бы все люди взялись за него, им бы этого хватило»». Он сказал: «И он продолжал читать его и повторять мне, пока я не задремал. Затем сказал: «О Абу Зарр, как ты поступишь, если тебя изгонят из Медины?»» Он сказал: «Я сказал: «К простору и покою — уйду, пока не стану подобен голубю из голубей Мекки»». Он сказал: ««А как ты поступишь, если тебя изгонят из Мекки?»» Он сказал: «Я сказал: «К простору и покою — в Шам, в Святую землю»». Он сказал: ««А как ты поступишь, если тебя изгонят из Шама?»» Он сказал: «Я сказал: «Тогда, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я положу свой меч на плечо»». Он сказал: ««А не лучше ли этого?»» Он сказал: «Я сказал: «А что лучше этого?»» Он сказал: ««Ты будешь слушать и повиноваться, даже если это будет раб-эфиоп»»
т. 35 с. 436

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
Тахридж2Редкие слова2
الْمُقَدَّسَةِ
(корень ق د س) * Среди имён Аллаха Всевышнего — «Аль-Куддус» (الْقُدُّوسُ) — это Чистый, Пречистый, свободный от недостатков. Форма фу‘‘уль (فُعُّولٌ) — одна из форм преувеличения (усиления значения), иногда каф произносится с фатхой, но это не часто встречается. От этой формы образованы только слова «куддус» (قُدُّوسٌ), «саббух» (سَبُّوحٌ) и «заррух» (ذَرُّوحٌ). Упоминание «такдис» (تَقْدِيسِ) неоднократно встречается в хадисе, и под ним подразумевается очищение. * Отсюда же — «аль-Ард аль-Мукаддаса» (الْأَرْضُ الْمُقَدَّسَةُ) — говорят, что это Шам и Палестина. А Байт аль-Макдис (بَيْتُ الْمَقْدِسِ) назван так, потому что это место, в котором очищаются от грехов. Говорят: «Байт аль-Макдис» (بَيْتُ الْمَقْدِسِ), и «аль-Байт аль-Мукаддас» (الْبَيْتُ الْمُقَدَّسُ), и «Байт аль-Кудс» (بَيْتُ الْقُدْسِ) — с даммой на даль или с сукуном на ней. Отсюда же и хадис: «Поистине, Дух Святости (رُوحُ الْقُدُسِ) вдохнул в мою душу», то есть Джибриль, мир ему, — потому что он был создан из чистоты. Отсюда же и хадис: «Не будет очищена та община, в которой не берётся право слабого у сильного», то есть «не будет очищена». * В хадисе Биляля ибн аль-Хариса: «Он выделил ему во владение то, что пригодно для посева, из Кудса (قُدْسٍ), и не дал ему право мусульманина» — это слово с даммой на каф и сукуном на даль — известная гора. Говорят также, что это возвышенное место, пригодное для земледелия. А в «Книге о местах» сказано, что это «Карик» (قَرِيسٌ); говорят, что «Карис» и «Карс» (قَرْسٌ) — две горы близ Медины, но известным и передаваемым в первом хадисе является [вариант «Кудс»]. А что касается «Кадас» (قَدَسُ) — с фатхой на каф и даль, — то это место в Шаме, из завоеваний Шурахбиля ибн Хасаны.
حَبَشِيًّا
(حَبَشٌ) (хабаш) В хадисе о Худайбии: «Поистине, курайшиты собрали против тебя الْأَحَابِيش (аль-ахабиш)». Это племена из [племени] аль-Кара, которые присоединились к бану Лайс в их войне против курайшитов. А التَّحَبُّش (тахаббуш) — собирание. Говорят также, что они заключили союз с курайшитами под горой, называемой حُبْشِيّ (хубши), и поэтому были названы так. И в нём [сказано]: «Я завещаю вам богобоязненность перед Аллахом, слушание и подчинение, даже если это раб-эфиоп (حَبَشِيّ — хабаши)», то есть подчиняйтесь тому, кто отдаёт приказ, и слушайте его, даже если он раб-эфиоп. Здесь опущено слово «кяна» («был»), хотя оно подразумевается. В хадисе о печати Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «В ней камень (فَصّ) эфиопский (حَبَشِيّ — хабаши)». Возможно, он имел в виду оникс или сердолик, потому что месторождения обоих находятся в Йемене и Эфиопии, либо другой вид [камня], который относится к ним. В хадисе Абдуррахмана ибн Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими: «Он умер в الْحُبْشِيّ (аль-хубши)». Это с даммой на «ха», сукуном на «ба», кясрой и усилением на «шин» — место близ Мекки. А аль-Джаухари сказал: это гора у подножия Мекки.