Хадис № 21779

Цепочка передатчиков

تَقَعْقَعُ

(قَعْقَعَ) (ка‘ка‘а) В хадисе: «Я возьмусь за кольцо Рая и потрясу его» — то есть: подвигаю его, чтобы оно зазвучало. «Аль-ка‘ка‘а» — это описание звука, издаваемого предметом при движении, когда слышится звук. Отсюда же хадис Абу-д-Дарда: «Худшая из женщин — дерзкая, болтливая женщина (ас-салфа‘а), у которой слышен стук зубов (ка‘ка‘а)». И хадис Салямы: «Они защёлкали перед тобой оружием, и полетело твоё оружие». В нём же: «Привели ребёнка, а душа его билась (така‘ка‘у)» — то есть содрогалась и двигалась. Имеется в виду: каждый раз, оказавшись в одном состоянии, он не задерживался в нём, чтобы перейти в другое, приближающее его к смерти.

شَنٍّ

(شَنَنَ) — (шанан) В хадисе говорится, что он велел принести воду, и она охладилась в «шинан». Аш-шинан (الشِّنَانُ) — это старые, потёртые бурдюки для воды, единственное число — «шанн» (شَنٌّ) и «шанна» (شَنَّةٌ); они охлаждают воду сильнее, чем новые бурдюки. Отсюда же и хадис о ночной молитве: «он поднялся к подвешенному «шанн»», то есть к бурдюку. И другой хадис: «Есть ли у вас вода, что провела ночь в «шанна»?» Упоминание этого слова в хадисах повторяется неоднократно. Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда, описывающий Коран: «Он не приедается и не ветшает (لَا يَتَشَانُّ — «ля яташанну»)», то есть не изнашивается от частого повторения. И хадис Умара ибн Абд аль-Азиза: «Если то, что между тобой и Аллахом, обветшает (اسْتَشَنَّ — «исташанна»), то смочи это добрым отношением к Его рабам», то есть если оно истёрлось. И в нём же: «Если у кого-то из вас лихорадка, пусть побрызгает (فَلْيَشُنَّ — «фаль-йашунн») на него водой», то есть пусть окропит его разбросанным брызганьем. Аш-шанн (الشَّشُّ) — это прерывистое литьё, а ас-санн (السَّنُّ) — это непрерывное литьё. Отсюда же и хадис Ибн Умара: «Он лил воду на своё лицо непрерывно (يَسُنُّ — «ясунн»), а не брызгал (يَشُنُّهُ — «яшуннуху»)», то есть давал ей течь по лицу, а не разбрызгивал её. Об этом уже говорилось выше. Аналогичным образом передаётся с буквой «шин» и хадис о мочащемся бедуине в мечети. Отсюда же и хадис Рукайки: «Пусть брызгают (فَلْيَشُنُّوا — «фаль-йашунну») водой и пусть касаются благовония». Отсюда же хадис о том, что он велел ему разбросать набег (يَشُنَّ — «яшунн») на бану аль-Мулаввих, то есть распределить его по ним со всех сторон. Отсюда же и хадис Али: «Вы поместили его позади себя, пока на вас не были обрушены (شُنَّتْ — «шуннат») набеги отовсюду». Это слово повторяется в хадисах неоднократно.