- أَلَيَاتِ
- أَلَى (аля) — в хадисах встречается в значении «тот, кто клянётся на Аллаха», то есть тот, кто выносит приговор или клянётся, например: «Клянусь Аллахом, Аллах введёт такого-то в ад» или «Аллах поможет усилиям такого-то». Это относится к присяге (ямини). Глагол آلَى (аля) означает «клясться», «обязываться», а اسم الأليّة — это присяга. В хадисах говорится: «Горе тем, кто клянётся на Аллаха», то есть тем, кто выносит суждения о судьбе людей, утверждая, кто в раю, а кто в аду. В хадисе Анаса передаётся, что Пророк صلى الله عليه وسلم клялся месяц, не входя к своим женам, что называется иляй (воздержание от супружества). Это слово употреблено в переносном смысле, означающем воздержание. В исламском праве есть особые правила для иляй, которые не называются просто иляй. В хадисе Али говорится: «В исправлении нет иляй», то есть иляй бывает только в состоянии вреда и гнева, а не в согласии и пользе. В хадисе Мункари и Накири говорится: «Ты не мог знать и не мог сделать», то есть не мог понять или сделать. Глагол آلَى — это форма افتعل, и некоторые передают его как «لا دريت ولا تليت» — правильный вариант. В хадисе говорится: «Кто постится вечно, тот не постится и не может поститься», то есть не способен. В хадисе упоминается, что у каждого правителя есть две группы советников: одна призывает к добру, другая — к злу и не щадит его. В хадисе о браке Али говорится, что Пророк صلى الله عليه وسلم сказал Фатиме: «Что тебя огорчает? Я не скупился на тебя и на себя, ведь я выбрал тебе Али в мужья». В хадисах также говорится о размышлении над благами Аллаха (آلَاء), которые означают дары и милости, иногда с разными гласными. В хадисе Али упоминается: «Пока не передал факел другому — блага Аллаха». В описании обитателей рая говорится, что их благовония — это الألوة (аль-алува), древесина для курения, с особым произношением. В хадисе Ибн Умара сказано, что он курил аль-алува без смолы. В другом хадисе говорится, что Пророк صلى الله عليه وسلم плевал в глаз Али и вытирал его большим пальцем (أَلْيَةُ الإبهام), что является названием части руки. В хадисах упоминается, что люди собирали живых ягнят (أَلْيَات) — множественное от أَلْيَة, что означает часть животного. В хадисе говорится, что час не наступит, пока женщины племени Дусс не будут ходить вокруг идола Дусс, как в эпоху джахилии. Также говорится, что человек не встанет с места, пока не встанет со своей стороны (إلية), то есть по собственной воле, без принуждения. В хадисах упоминается, что человек встаёт с места ради другого с его стороны (إليته). В хадисе о хадже говорится выражение «لا طرد ولا إليك إليك» — это повтор для усиления, означающее «отойди и уйди». В хадисе Умара говорится, что он сказал Ибн Аббасу слова, которые были тайной, доверенной ему. В хадисе Ибн Умара говорится: «О Аллах, к Тебе я жалуюсь», то есть прошу помощи. В хадисе аль-Хасана говорится, что он увидел плохое поведение у людей и сказал: «О Аллах, к Тебе», то есть забери меня к Себе. В хадисе говорится: «Зло не приближает к Тебе», то есть не является средством приближения к Аллаху. В разговоре между людьми говорят: «Я от тебя и к тебе», то есть прибегаю и принадлежу тебе. В хадисе Анаса говорится: «Каждое строение — это беда для владельца, кроме того, что необходимо человеку для жизни».
- يَجُبُّونَ
- (корень جبب — джа-ба-ба)
* В хадисе: «Они отрезали (يَجُبُّونَ) горбы верблюдов, пока те были живы». Аль-джабб (الْجَبُّ) — это отрезание.
* Отсюда же и хадис Хамзы, да будет доволен им Аллах: «Он отрезал (اجْتَبَّ, иджтабба) горбы двух старых верблюдиц Али, да будет доволен им Аллах, когда выпил вина». Это форма «ифта‘ала» от «аль-джабб».
* И хадис о набизе (настое): «В обрезанном бурдюке (الْمَزَادَةِ الْمَجْبُوبَةِ, аль-мазада аль-маджбуба)». Это тот, у которого срезан верх и нет нижнего отверстия, через которое дышал бы напиток.
(هـ) И хадис Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: «Он сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил аль-джубб (الْجُبِّ). Спросили: А что такое аль-джубб? Женщина, находившаяся при нём, ответила: Это бурдюк, части которого сшиты друг с другом, и в нём делали набиз, пока он не пропитался (ضَرِيَتْ)», то есть привык к настаиванию в нём и уплотнился (поры закупорились). Его также называют аль-маджбуба (الْمَجْبُوبَةُ).
(س) И хадис о Мабуре-евнухе, которого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал убить, когда его обвинили в прелюбодеянии, но оказалось, что он маджбуб (مَجْبُوبٌ), то есть с отрезанным половым органом.
(س) И хадис Зинба‘а: «Он оскопил (جَبَّ, джабба) своего раба».
(س) Отсюда же и хадис: «Поистине, ислам обрубает (يَجُبُّ) то, что было до него, а покаяние обрубает то, что было до него», то есть оба они отсекают и стирают то, что предшествовало им из неверия, ослушаний и грехов.
(هـ) И в хадисе Муваррика: «Держащийся за повиновение Аллаху, когда люди отступают (جَبَّبَ, джаббаба) от него, подобен возвращающемуся в бой после бегства», то есть когда люди оставляют покорность Аллаху и отвращаются от неё. Говорят: «джаббаба-р-раджулю», если человек пошёл быстро, убегая от чего-либо.
(هـ) В хадисе: «Один человек проходил мимо аль-джабуб (الْجَبُوبِ) Бадра». Аль-джабуб — с фатхой — твёрдая земля. Говорят также, что это глыбы засохшей глины, единственное число — джабуба (جَبُوبَةٌ).
* Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах: «Я видел, как Избранный (аль-Мустафа), да благословит его Аллах и приветствует, молился и совершал земной поклон на аль-джабуб».
(هـ) Отсюда же и хадис о погребении Умм Кульсум: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал бросать им комья земли (аль-джабуб) и говорить: Закройте щели».
(س) И другой хадис: «Он взял комок земли (جَبُوبَةً, джабуба) и плюнул в него».
* И хадис Умара, да будет доволен им Аллах: «Его спросил один человек и сказал: Мне повстречалась зайчиха, и я остановил её комком земли (بِجَبُوبَةٍ)», то есть бросил в неё, пока она не перестала бежать.
(هـ) В хадисе одного из сподвижников: его спросили о женщине, на которой он женился: «Какой ты её нашёл?» Он ответил: «Как благо от женщины с тонкой талией и малой грудью (قَبَّاءَ جَبَّاءَ, кабба джабба)». Спросили: «Разве это не благо?» Он сказал: «Это не теплее для лежащего рядом и не сытнее для грудного ребёнка». Под «аль-джабба» (الْجَبَّاءِ) он имеет в виду, что у неё маленькая грудь, а по языку это слово скорее подходит к той, у которой нет ягодиц, подобно верблюду безгорбому (الْأَجَبِّ, аль-аджабб), у которого нет горба. Говорят также: «аль-джабба» — та, у которой мало мяса на бёдрах.
* В хадисе Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Поистине, колдовство, наведённое на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было помещено в оболочку пальмовой почки (جُبِّ طَلْعَةٍ, джубб тал‘а)», то есть внутрь неё. Передаётся также с буквой «фа» вместо «ба», и в обоих случаях это означает: обёртку соцветия финиковой пальмы.