HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Суфьяна ибн Абу Зухайр

Хадис № 21914

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، أَنَّ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ، أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ فِي مَجْلِسِ اللَّيْثِيِّينَ، يَذْكُرُونَ أَنَّ سُفْيَانَ، أَخْبَرَهُمْ: أَنَّ فَرَسَهُ أَعْيَتْ بِالْعَقِيقِ وَهُوَ فِي بَعْثٍ بَعَثَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ يَسْتَحْمِلُهُ، فَزَعَمَ سُفْيَانُ، كَمَا ذَكَرُوا، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ مَعَهُ يَبْتَغِي لَهُ بَعِيرًا، فَلَمْ يَجِدْهُ إِلَّا عِنْدَ أَبِي جَهْمِ بْنِ حُذَيْفَةَ الْعَدَوِيِّ، فَسَامَهُ لَهُ، فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْمٍ: لَا أَبِيعُكَهُ يَا رَسُولَ اللهِ، وَلَكِنْ خُذْهُ فَاحْمِلْ عَلَيْهِ مَنْ شِئْتَ، فَزَعَمَ أَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْهُ، ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا بَلَغَ بِئْرَ الْأَهَابِ، زَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " يُوشِكُ الْبُنْيَانُ أَنْ يَأْتِيَ هَذَا الْمَكَانَ، وَيُوشِكُ الشَّامُ أَنْ يُفْتَحَ، فَيَأْتِيَهُ رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ هَذَا الْبَلَدِ، فَيُعْجِبَهُمْ رِيفُهُ وَرَخَاؤُهُ، وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، ثُمَّ يُفْتَحُ الْعِرَاقُ فَيَأْتِي قَوْمٌ يَبُسُّونَ، فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، إِنَّ إِبْرَاهِيمَ دَعَا لِأَهْلِ مَكَّةَ، وَإِنِّي أَسْأَلُ اللهَ أَنْ يُبَارِكَ لَنَا فِي صَاعِنَا، وَأَنْ يُبَارِكَ لَنَا فِي مُدِّنَا مِثْلَ مَا بَارَكَ لِأَهْلِ مَكَّةَ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج36 ص244
Нам передал Сулейман ибн Давуд аль-Хашими, нам сообщил Исмаил, то есть ибн Джафар, нам сообщил Язид ибн Хусайфа, что Буср ибн Саид сообщил ему, что он слышал в собрании лейситов, как они рассказывали, что Суфьян сообщил им: его конь обессилел в аль-Акике, а он был в отряде, который отправил Посланник Аллаха ﷺ. Он вернулся к нему, прося дать ему другое верховое животное. Суфьян утверждал, как они рассказывали, что Пророк ﷺ вышел с ним, разыскивая для него верблюда, но не нашёл его ни у кого, кроме Абу Джахма ибн Хузайфы аль-Адави. Он предложил ему цену за него, но Абу Джахм сказал ему: «Я не продам его тебе, о Посланник Аллаха, но возьми его и посади на него кого хочешь». Он утверждал, что взял его у него, затем отправился, и когда достиг колодца аль-Ахаб, он утверждал, что Пророк ﷺ сказал: «Скоро строения дойдут до этого места, и скоро будет завоёван Шам, и придут к нему люди из жителей этой страны, и понравятся им его плодородие и изобилие, а Медина лучше для них, если бы они знали. Затем будет завоёван Ирак, и придут люди, погоняющие своих верблюдов, и они переселятся со своими семьями и с теми, кто им подчиняется, а Медина лучше для них, если бы они знали. Ибрахим призвал Аллаха за жителей Мекки, а я прошу Аллаха благословить для нас наш са‘ (мера объёма) и благословить для нас наш мудд, подобно тому, как Он благословил жителей Мекки».
т. 36 с. 244

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Тахридж4Редкие слова3
وَيُوشِكُ
وَشُكَ (вашука) — слово часто встречается в хадисах в выражении «يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ كَذَا وَكَذَا» (йушику ан якун када ва када), что означает «скоро случится, приблизится, наступит». Глагол «وشك» (вашка) означает быть близким, быстрым. Говорят: «أوشك يوشك إيشاكًا» — он близок к тому, чтобы случиться. Также встречаются формы «وشك» (вашк), «وشكة» (вашка) и «وشاكة» (вашака). В хадисе Аиши сказано: «توشك منه الفيئة» — «скор прибытия войска». Слово «вшик» (вшик) означает быстрый и близкий.
يَبُسُّونَ
بَسَسَ (басаса) — в одном из хадисов говорится, что группа людей выходит из Медины в Ирак и Шам, и они «бассасут» (басасут), а Медина для них лучше, если бы они знали. Говорят, что выражение «басасту нака» (я басасту верблюдицу) означает, что ты управлял ею, подгонял и командовал ей с помощью слова «бис бис» с коротким и открытым звуком. В хадисе о мута'е говорится: «У меня есть бурда, из которой взяли и она износилась», то есть часть ее была взята и она стала изношенной. В хадисе Муджахида упоминается название «аль-басса» для Мекки, потому что она разрушает тех, кто ошибается в ней. Басс — это разрушение, а также с нуном от корня означает изгнание. В хадисе аль-Мугейры говорится: «Она злее Басус» — это верблюдица, которую убил Кулейб ибн Ваиль, и из-за нее была известная война между Бакром и Таглибом, ставшая символом несчастья. Басус изначально — верблюдица, которая не дает молока, и ей говорят «бус бус» с долгим звуком, чтобы успокоить ее при дойке. Это слово может применяться и к другим животным. В хадисе аль-Хаджаджа говорится: «Он сказал Ну'ману ибн Зур'а: Ты из людей ар-расс и аль-бас?» — бас означает тайное подбрасывание. Говорят, что басса означает того, кто приносит новости и передает их, то есть подбрасывает их. Басбаса — это беготня между людьми.
يُوشِكُ
وَشُكَ (вашука) — слово часто встречается в хадисах в выражении «يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ كَذَا وَكَذَا» (йушику ан якун када ва када), что означает «скоро случится, приблизится, наступит». Глагол «وشك» (вашка) означает быть близким, быстрым. Говорят: «أوشك يوشك إيشاكًا» — он близок к тому, чтобы случиться. Также встречаются формы «وشك» (вашк), «وشكة» (вашка) и «وشاكة» (вашака). В хадисе Аиши сказано: «توشك منه الفيئة» — «скор прибытия войска». Слово «вшик» (вшик) означает быстрый и близкий.