- طَبْعٍ ،
- طَبَع (табаъ) — это слово, которое в хадисах употребляется в значении «печать», «запечатление». В одном из хадисов сказано: «Кто пропустит три пятничные молитвы без уважительной причины, Аллах запечатает его сердце», то есть запечатает, закроет и лишит Его милости. Само слово طبع с сукун — означает печать, а с движением — грязь, пятно. Происходит от слов, связанных с грязью и пятном, которые покрывают меч. Говорят: «طبع السيف» — значит, меч покрыт пятном. Затем это слово стало употребляться в переносном смысле для обозначения грехов и пороков. В хадисе сказано: «Я прибегаю к Аллаху от жадности, которая ведёт к табаъ», то есть к пороку и недостатку. Учёные считали, что табаъ — это вид заклятия или порчи. Муджахид объяснял, что табаъ легче, чем рин (заложничество), а рин легче, чем икфаль (запирание), и все они — разные степени духовного запирания. Это связано с аятами Корана о том, что Аллах запечатал сердца неверующих. В другом хадисе говорится: «Не женится среди арабов в рабах, кроме как тот, кто жаден и табаъ». В молитве сказано: «Заканчивай её словом 'Амин', ибо 'Амин' подобен печати на свитке». Здесь طابع (с фатхой) — печать, то есть то, что запечатывает и сохраняет. В хадисе сказано: «Все пороки отпечатываются на верующем, кроме предательства и лжи», то есть они становятся частью его характера. الطبع — это врождённый нрав человека, совокупность всех его качеств, которые почти не меняются ни в хорошем, ни в плохом. Это слово женского рода, образованное от глагольных существительных, подобных مِهاد и مِثال. В хадисе от Хасана сказано: «Спрашивали о слове Аллаха: 'У неё плод плотный' — это الطبيع в его неверии». الطبيع — ядро плода, а كُفُرَاهُ — его запах. В другом хадисе: «Он бросил сеть и она наполнилась рыбой» — то есть сеть была заполнена. Говорят: «تطبّع النهر» — река наполнилась водой. «طبعت الإناء» — наполнил сосуд.