Муснад Ахмада
Хадис № 22232
حَدَّثَنَا الْهُذَيْلُ بْنُ مَيْمُونٍ الْكُوفِيُّ الْجُعْفِيُّ، كَانَ يَجْلِسُ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ يَعْنِي مَدِينَةَ أَبِي جَعْفَرٍ، قَالَ عَبْدُ اللهِ هَذَا شَيْخٌ قَدِيمٌ
كُوفِيٌّ، عَنْ مُطَّرِحِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: « دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ فِيهَا خَشْفَةً بَيْنَ يَدَيَّ فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ » قَالَ: بِلَالٌ «. قَالَ: » فَمَضَيْتُ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ وَذَرَارِيُّ الْمُسْلِمِينَ، وَلَمْ أَرَ فِيهَا أَحَدًا أَقَلَّ مِنَ الْأَغْنِيَاءِ وَالنِّسَاءِ. قِيلَ لِي: أَمَّا الْأَغْنِيَاءُ فَهُمْ هَاهُنَا بِالْبَابِ يُحَاسَبُونَ وَيُمَحَّصُونَ، وَأَمَّا النِّسَاءُ فَأَلْهَاهُنَّ الْأَحْمَرَانِ: الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ «. قَالَ: » ثُمَّ خَرَجْنَا مِنْ أَحَدِ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ، فَلَمَّا كُنْتُ عِنْدَ الْبَابِ أُتِيتُ بِكِفَّةٍ فَوُضِعْتُ فِيهَا، وَوُضِعَتْ أُمَّتِي فِي كِفَّةٍ، فَرَجَحْتُ بِهَا ثُمَّ أُتِيَ بِأَبِي بَكْرٍ فَوُضِعَ فِي كِفَّةٍ، وَجِيءَ بِجَمِيعِ أُمَّتِي فَوُضِعَتْ فِي كِفَّةٍ، فَرَجَحَ أَبُو بَكْرٍ. ثُمَّ أُتِيَ بِعُمَرَ فَوُضِعَ فِي كِفَّةٍ، وَجِيءَ بِجَمِيعِ أُمَّتِي فَوُضِعُوا فَرَجَحَ عُمَرُ، وَعُرِضَتْ عَلَيَّ أُمَّتِي رَجُلًا رَجُلًا فَجَعَلُوا يَمُرُّونَ. فَاسْتَبْطَأْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، ثُمَّ جَاءَ بَعْدَ الْإِيَاسِ فَقُلْتُ: « عَبْدُ الرُّحْمَنِ » فَقَالَ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا خَلَصْتُ إِلَيْكَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنِّي لَا أَنْظُرُ إِلَيْكَ أَبَدًا إِلَّا بَعْدَ الْمُشِيبَاتِ. قَالَ:
وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: مِنْ كَثْرَةِ مَالِي أُحَاسَبُ وَأُمَحَّصُ «
وعن بُرَيدة الأَسْلمي، سيأتي برقم (٢٢٩٩٦) . وإسناده قوي.
وفي باب رجحان أبي بكر وعمر على أمة محمد ﷺ عن ابن عمر، سلف برقم (٥٤٦٩)، وإسناده ضعيف.
وعن رجل من أصحاب النبي ﷺ، سلف برقم (١٦٦٠٤)، وإسناده صحيح.
ولفظه: «رأيت الليلة في المَنامِ كأن ثلاثةً من أصحابي وُزِنُوا، فَوُزِنَ أبو بكر، فوَزَنَ، ثم وُزِنَ عمر، فوَزَنَ ... » وليس فيه أنهم وُزِنوا بالأمة، وإسناده صحيح.
وفي باب قصة استبطاء عبد الرحمن بن عوف، عن عائشة سيأتي برقم (٢٤٨٤٢) . ولفظه: قال أنس: بينما عائشة في بيتها إذ سمعت صوتًا في المدينة، فقالت: ما هذا؟ قالوا: عِير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام، تحمل من كل شيء. قال: فكانت سبع مئة بعير. قال: فارتجت المدينة من
الصوت، فقالت عائشة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «قد رأيت عبد الرحمن ابن عوف يدخل الجنة حبوًا» فبلغ ذلك عبد الرحمن بن عوف، فقال: إن استطعت لأدخلنَّها قائمًا. فجعلها بأقتابها وأحمالها في سبيل الله ﷿.
قلنا: وهذا حديث منكر، علته عُمارة بن زاذان الصيدلاني، فقد قال أحمد: يروي عن ثابت عن أنس أحاديث مناكير. وهذا من روايته عن ثابت. =
- Шуайб аль-Арнаут:его иснад очень слабإسناده ضعيف جدامسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج36 ص565
Нам передал аль-Хузайль ибн Маймун аль-Куфи аль-Джу‘фи — он сидел (обучая) в мечети Медины, то есть в городе Абу Джафара; Абдуллах сказал: это старый куфийский шейх, — от Мутарриха ибн Язида от Убайдуллаха ибн Захра от Али ибн Язида от аль-Касима от Абу Умамы, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я вошёл в Рай и услышал в нём шорох впереди себя. Я спросил: «Что это?» Сказали: «Билял»». Он сказал: «Я пошёл дальше, и оказалось, что большинство обитателей Рая — бедные из числа переселившихся (мухаджиров) и дети мусульман, а меньше всего там оказалось богачей и женщин. Мне сказали: «Что касается богачей, то они здесь у врат — их спрашивают отчёта и очищают (от грехов), а что касается женщин, то их отвлекли два красных (сокровища): золото и шёлк»». Он сказал: «Затем мы вышли из одних из восьми врат Рая. Когда я оказался у врат, мне принесли чашу весов и поместили меня в неё, а мою общину поместили на другую чашу, и я перевесил её. Потом принесли Абу Бакра и поместили его на одну чашу, а всю мою общину привели и поместили на другую, и Абу Бакр перевесил её. Потом принесли Умара и поместили его на одну чашу, привели всю мою общину и поместили на другую, и Умар перевесил её. Потом мою общину показали мне человек за человеком, и они стали проходить (передо мной). Я стал недоумевать по поводу задержки Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, и он пришёл уже после того, как я потерял надежду увидеть его. Я сказал: «Абд ар-Рахман!» Он сказал: «Отец мой и мать моя за тебя, о Посланник Аллаха! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не смог добраться до тебя, пока не подумал, что уже никогда тебя не увижу — разве что после того, как поседею (от долгого ожидания)». Он сказал: «А в чём дело?» Тот ответил: «Из-за обилия моего имущества меня спрашивают отчёта и очищают»».