- إِجَّارٍ
- أَجَرَ (аджара) — означает получение награды или вознаграждения за совершённое действие. В хадисе об угощениях жертвенных животных сказано: "Ешьте, откладывайте и торгуйтесь", то есть совершайте благотворительность, ожидая за это награду. Однако нельзя говорить "اتجروا" (торгуйтесь) с идгамом (слиянием звуков), так как хамза (гортанный звук) не сливается с буквой та, и здесь речь идёт именно о награде, а не о торговле. Харви разрешил употребление этого слова в своей книге, приводя в подтверждение другой хадис: "Вошёл человек в мечеть после того, как Пророк (мир ему и благословение) совершил молитву, и сказал: кто торгуется, встаёт и молится с ним". Вариант "يأتجر" (он торгуется) тоже встречается, но если он правильный, то это уже торговля, а не награда, словно человек с молитвой получил для себя торговлю или прибыль. В хадисе о закяте говорится, что тот, кто отдаёт её, торгуясь с ней, и это повторяется в хадисах. В хадисе Умм Салама: "Воздай мне за моё горе и замени мне его лучшим" — здесь глагол آجَرَهُ (воздавать) означает, что он вознаграждает его, даёт награду и возмездие. Аналогично используются формы أَجَرَهُ и يَأْجُرُهُ, и обе означают воздавать. В хадисе о дие (компенсации) за перелом ключицы верблюда, если есть أُجُور (платы), то четыре верблюда — это плата. Слово أُجُور — это مصدر от أُجِرَتْ (была вознаграждена). Рука, которая была сломана, вознаграждается (تُوجَرُ) и получает плату (أُجُورًا), если была сломана на суставе или деформирована, что нарушает её нормальное состояние. В хадисе говорится: "Кто ночует на إجَّارٍ (поверхности), с него снимается ответственность". إجَّارٌ (с ударением и с шаддой) — это плоская поверхность, вокруг которой нет ничего, что могло бы удержать упавший предмет. В хадисе Мухаммада ибн Масламы: "Если рабыня из ансаров находится на إجَّارٍ для них". Инжар (с буквой нун) — это слово из того же корня, а множественное — الأَجَاجِيرُ и الأَنَاجِيرُ. В хадисе о хиджре говорится: "Люди встретили Посланника Аллаха на рынке и на الأَجَاجِيرِ и الأَنَاجِيرِ", то есть на плоских поверхностях.
- ارْتَجَّ
- رَجَجَ (раджаджа) — означает сильное движение или тряску. В хадисах говорится, что тот, кто плывёт по морю, когда море волнуется и колышется, освобождается от обязательств, то есть море становится неспокойным и бурным. Это слово образовано от корня ر جّ (раджж), означающего сильное движение или дрожь. В Коране сказано: «Когда земля сильно сотрясается» — здесь используется это слово в значении сильного колебания. Также передаётся слово ارتجّ (артаджжа) от того же корня, означающее закрытие или блокировку, например, когда волны моря становятся настолько высокими, что невозможно плыть. В хадисе о трублении в сур, земля и её обитатели начинают трястись и колебаться. В другом хадисе, когда умер Пророк صلى الله عليه وسلم, Мекка сильно вздрогнула от громкого звука. В хадисе Али говорится, что шайтан отступничества был поражён ударом, и слышался стук его сердца и дрожь в груди. В хадисе Ибн Зубайра говорится, что дверь была сильно потрясена, то есть сильно задрожала и сдвинулась. В хадисе Умара ибн Абд аль-Азиза говорится, что после этого шейха люди стали беспокойными и неуправляемыми, имея в виду Маймуна ибн Михрана, который был среди простолюдинов и невежд.
- الذِّمَّةُ
- ذَمَمَ (заммама) — глагол, связанный с существительными ذِمَّة (зимма) и ذِمَام (зимам), которые означают договор, обещание, безопасность, гарантию, святость и право. Термин أهل الذمة (ахль аз-зимма) применяется к тем, кто находится под защитой и в договоре с мусульманами, то есть они находятся под их охраной и безопасностью. В хадисах говорится, что если кто-то из вражеской армии дает безопасность одному, это распространяется на всех мусульман, и они не имеют права нарушать этот договор. Например, Умар разрешил безопасность одного раба на всю армию. Также есть хадис: "Зимма мусульман едина" — то есть договор и безопасность мусульман едины. В другом хадисе в молитве путешественника говорится: "Верни нас в зимму", то есть в безопасность и защиту наших близких.
В одном из хадисов говорится, что у каждого человека есть договор с Аллахом о сохранении и защите, и если он сознательно подвергает себя опасности, нарушает запреты или приказы, то этот договор с Аллахом прекращается.
В хадисах также упоминается запрет покупать рабов из числа أهل الذمة (ахль аз-зимма), особенно если у них есть земля и хорошие условия, так как это связано с выплатой джизьи (налога). Покупка их земли нежелательна из-за налога на землю, чтобы не было унижения для мусульманина, если он ее приобретет.
В хадисе о Салмане сказано, что разрешено брать что угодно из зиммы, то есть из числа тех, кто находится под защитой, без уточнения. В хадисе Али говорится: "Моя зимма залог, и я — гарант ее", то есть его обещание и гарантия — залог соблюдения договора.
Термин مَذَمَّة (мадхамма) связан с правом и святостью, которые нарушать нельзя. В контексте кормления грудью (رضاع) мَذَمَّة означает право, возникающее из-за кормления грудью, и вопрос, что может снять это право, чтобы оно было полностью выполнено. Раньше было принято давать кормилице что-то при отлучении ребенка, помимо ее платы.
Также в хадисах говорится, что человек должен беречь свою зимму, чтобы избежать порицания и упреков от других. В одном из снов Абд аль-Мутталиба ему было сказано: "Вырывай Замзам, чтобы он не иссякал и не был порицаем", то есть чтобы вода не стала редкой или плохой.
Выражение "колодец зимма" означает колодец с малым количеством воды, что считается недостатком. В хадисе о Барае упоминается колодец зимма, названный так из-за своей плохой репутации.
В хадисах также встречается слово أَذَمَّتْ (азаммат) — значит остановилась, задержалась, например, верблюдица, которая задержала караван из-за своей слабости.
В хадисе о Микдад говорится о лошади, которая устала и остановилась, что называется أَذَمُّ.
В хадисе Юнуса говорится, что рыба, которую он вырвал, была рвотой, то есть чем-то порицаемым и почти губительным.
В хадисах о несчастьях и суевериях говорится: "Оставьте их зимима", то есть оставьте их порицаемыми, чтобы избавиться от страха и сомнений, связанных с неприятностями, которые возникли из-за проживания в доме.
В хадисе о Моисее и Хидре говорится, что у Моисея возникло чувство стыда и страха (ذِمَامَة) перед своим спутником, что связано с упреком и порицанием.
В хадисе о Ибн Сайяде говорится, что он испытал на себе ذِمَامَة — чувство упрека и порицания.
- الذِّمَّةُ ،
- ذَمَمَ (заммама) — глагол, связанный с существительными ذِمَّة (зимма) и ذِمَام (зимам), которые означают договор, обещание, безопасность, гарантию, святость и право. Термин أهل الذمة (ахль аз-зимма) применяется к тем, кто находится под защитой и в договоре с мусульманами, то есть они находятся под их охраной и безопасностью. В хадисах говорится, что если кто-то из вражеской армии дает безопасность одному, это распространяется на всех мусульман, и они не имеют права нарушать этот договор. Например, Умар разрешил безопасность одного раба на всю армию. Также есть хадис: "Зимма мусульман едина" — то есть договор и безопасность мусульман едины. В другом хадисе в молитве путешественника говорится: "Верни нас в зимму", то есть в безопасность и защиту наших близких.
В одном из хадисов говорится, что у каждого человека есть договор с Аллахом о сохранении и защите, и если он сознательно подвергает себя опасности, нарушает запреты или приказы, то этот договор с Аллахом прекращается.
В хадисах также упоминается запрет покупать рабов из числа أهل الذمة (ахль аз-зимма), особенно если у них есть земля и хорошие условия, так как это связано с выплатой джизьи (налога). Покупка их земли нежелательна из-за налога на землю, чтобы не было унижения для мусульманина, если он ее приобретет.
В хадисе о Салмане сказано, что разрешено брать что угодно из зиммы, то есть из числа тех, кто находится под защитой, без уточнения. В хадисе Али говорится: "Моя зимма залог, и я — гарант ее", то есть его обещание и гарантия — залог соблюдения договора.
Термин مَذَمَّة (мадхамма) связан с правом и святостью, которые нарушать нельзя. В контексте кормления грудью (رضاع) мَذَمَّة означает право, возникающее из-за кормления грудью, и вопрос, что может снять это право, чтобы оно было полностью выполнено. Раньше было принято давать кормилице что-то при отлучении ребенка, помимо ее платы.
Также в хадисах говорится, что человек должен беречь свою зимму, чтобы избежать порицания и упреков от других. В одном из снов Абд аль-Мутталиба ему было сказано: "Вырывай Замзам, чтобы он не иссякал и не был порицаем", то есть чтобы вода не стала редкой или плохой.
Выражение "колодец зимма" означает колодец с малым количеством воды, что считается недостатком. В хадисе о Барае упоминается колодец зимма, названный так из-за своей плохой репутации.
В хадисах также встречается слово أَذَمَّتْ (азаммат) — значит остановилась, задержалась, например, верблюдица, которая задержала караван из-за своей слабости.
В хадисе о Микдад говорится о лошади, которая устала и остановилась, что называется أَذَمُّ.
В хадисе Юнуса говорится, что рыба, которую он вырвал, была рвотой, то есть чем-то порицаемым и почти губительным.
В хадисах о несчастьях и суевериях говорится: "Оставьте их зимима", то есть оставьте их порицаемыми, чтобы избавиться от страха и сомнений, связанных с неприятностями, которые возникли из-за проживания в доме.
В хадисе о Моисее и Хидре говорится, что у Моисея возникло чувство стыда и страха (ذِمَامَة) перед своим спутником, что связано с упреком и порицанием.
В хадисе о Ибн Сайяде говорится, что он испытал на себе ذِمَامَة — чувство упрека и порицания.