- الرَّاشِيَ
- (رَشَا) (раша)
В нём: «Да проклянёт Аллах дающего взятку (ар-раши), берущего взятку (аль-мурташи) и посредника (ар-раиш)». Ар-ришва и ар-рушва — средство достижения нужды через угождение. Происхождение слова — от ар-риша' (веревка), с помощью которой достают воду. Так ар-раши — это тот, кто даёт помогающему ему в неправде, а аль-мурташи — берущий, а ар-раиш — тот, кто ходит между ними, стараясь увеличить долю для одного и уменьшить для другого. Что же касается того, что даётся ради достижения права или отвращения несправедливости, то это не входит в это [запрещённое].
Передают, что Ибн Мас‘уда задержали в земле Эфиопии по некоему делу, и он отдал два динара, пока не был отпущен на свободу. И передают от группы имамов из числа последователей [табиин], что они сказали: нет вреда в том, чтобы человек угождал ради самого себя и своего имущества, если он боится несправедливости.
- وَالرَّائِشَ
- (رَيَشَ) В хадисе Али: он купил рубаху за три дирхама и сказал: «Хвала Аллаху, который [дал мне] это из Своего «рияша»». Слово «ар-Рияш» (الرِّيَاشُ) и «ар-риш» (الرِّيشُ) означает то, что видно из одежды — подобно словам «либс» и «либас» [одинаковым по смыслу]. Сказано также, что «ар-рияш» — форма множественного числа от «ар-риш».
Отсюда же и другой его хадис: он оказывал предпочтение верующей женщине из своего «рияша», то есть из того, что он приобретал. Слово «ар-рияш» применяется к изобилию, средствам к жизни и приобретённому имуществу.
Отсюда же и хадис Аиши, где она описывает своего отца, да будет доволен Аллах ими обоими: «Он освобождал попавшего в беду и одевал (يَرِيشُ) обедневшего» — то есть одевал его и помогал ему. Основа слова происходит от «риш» (перья) — как будто обедневший бедняк не способен подняться, подобно птице с подрезанными крыльями.
Говорят: «رَاشَهُ يَرِيشُهُ», если кто-то сделал добро другому. И о каждом, кому ты оказал благодеяние, говорят: «قَدْ رِشْتَهُ» — «ты его облагодетельствовал».
Отсюда же и хадис: «Поистине, человека, которого Аллах наделил (رَاشَهُ) имуществом» — то есть дал ему.
Отсюда же и хадис Абу Бакра и родословца: «Одаряющие (الرَّائِشُونَ), хотя одаряющий и неизвестен, и говорящие: пожалуйте — для гостей».
Отсюда же и хадис Умара, да будет доволен им Аллах: он сказал Джариру ибн Абдуллаху, который пришёл к нему из Куфы: «Расскажи мне о людях». Тот ответил: «Они подобны стрелам в колчане: среди них — прямая, оперённая (الْقَائِمُ الرَّائِشُ)» — то есть обладающая оперением, в указание на её совершенство и прямоту.
Отсюда же и хадис Абу Джухайфы: «Я обтёсываю стрелы и оперяю их (أَرِيشُهَا)» — то есть вырезаю их и делаю для них оперение. От этого говорят: «رِشْتُ السَّهْمَ أَرِيشُهُ» — «я оперил стрелу, оперяю её».
И в нём [говорится]: «Да проклянёт Аллах дающего взятку (الرَّاشِيَ), берущего взятку (الْمُرْتَشِيَ) и посредника (الرَّائِشَ)». Посредник (الرَّائِشُ) — это тот, кто ходатайствует между дающим и берущим взятку, чтобы уладить их дело.