HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 22614

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ «قَتَلَ رَجُلًا مِنَ الْكُفَّارِ، فَنَفَّلَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ سَلَبَهُ وَدِرْعَهُ» فَبَاعَهُ بِخَمْسِ أَوَاقٍ ٢٢٦١٥ - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ النَّضْرِ الْأَنْصَارِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: عَلَى الْمِنْبَرِ لِلْأَنْصَارِ «أَلَا إِنَّ النَّاسَ دِثَارِي. وَالْأَنْصَارَ شِعَارِي لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَسَلَكَتِ الْأَنْصَارُ شِعْبَةً لَاتَّبَعْتُ شِعْبَةَ الْأَنْصَارِ، وَلَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ فَمَنْ وَلِيَ مِنَ الْأَنْصَارِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى مُحْسِنِهِمْ، وَلْيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيئِهِمْ، وَمَنْ أَفْزَعَهُمْ فَقَدْ أَفْزَعَ هَذَا الَّذِي بَيْنَ هَاتَيْنِ» وَأَشَارَ إِلَى نَفْسِهِ ﷺ
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج37 ص302
Нам передал Исхак ибн Иса, нам передал Ибн Лахи‘а, от Убайдуллаха ибн Абу Джа‘фара, от Абд ар-Рахмана аль-А‘раджа, от Абу Катады аль-Ансари, что он убил одного из неверующих, и Посланник Аллаха ﷺ отдал ему в качестве дополнительной доли то, что тот снял с убитого, и его кольчугу. И он продал это за пять окий. Нам передал Харун ибн Ма‘руф, нам передал Абдуллах ибн Вахб, мне сообщил Абу Сахр, что Йахья ибн ан-Надр аль-Ансари передал ему, что он слышал Абу Катаду, который говорил: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего на минбаре, обращаясь к ансарам: «Знайте, что люди — моя верхняя одежда, а ансары — моя нижняя одежда. Если бы люди пошли по одной долине, а ансары пошли по (другому) ущелью, я последовал бы за ущельем ансаров. И если бы не переселение (хиджра), я был бы одним из ансаров. Пусть же тот, кто будет управлять ансарами, делает добро их добродеющим и прощает их провинившихся. А кто напугает их, тот напугал вот этого, кто между этими двумя (боками)» — и он указал на самого себя ﷺ.
т. 37 с. 302

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Тахридж13Редкие слова1
سَلَبَهُ
(СаЛаБа) В хадисе он сказал Асме бинт ‘Умайс после убийства Джа‘фара: «Надевай траурную одежду три дня, а затем делай, что хочешь» — то есть «носи одежду скорби», а она называется السِّلَاب (силаб), множественное число — سُلُب (сулуб). А تَسَلَّبَتْ («тасаллабат») говорят о женщине, когда она надевает эту одежду. Некоторые говорят, что это чёрная одежда, которой скорбящая покрывает голову. Отсюда же и хадис дочери Умм Салямы о том, что она плакала по Хамзе три дня и надела траурную одежду. В хадисе также сказано: «Кто убил кого-либо (в бою), тому принадлежит его сáляб». Упоминание слова سَلَب (саляб) неоднократно встречается в хадисах, и это то, что один из противников забирает в бою у другого из того, что было на нём и при нём — оружие, одежда, верховое животное и прочее. Это форма фа‘аль в значении причастия страдательного залога, то есть «отнятое, снятое». В хадисе Сыла сказано: «Я вышел к нашему пастбищу, а пальмы были سُلُب (сулуб)» — то есть без плодов. Это множественное число от سَلِيب (салиб) — формы фа‘иль в значении причастия страдательного залога. В хадисе Ибн ‘Умара сказано, что к нему вошёл Ибн Джубайр, когда тот лежал, положив голову на подушку, набитую пальмовым волокном или سَلَب (саляб, с открытием второй буквы) — это известная в Йемене кора дерева, из которой делают веревки. Некоторые говорят, что это волокно дерева мукль. А некоторые говорят, что это листья растения сумам. И передано в одном хадисе, что у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была подушка, набитая саляб. Отсюда же и хадис с описанием Мекки: «и вышли наружу волокна её растения сумам» — то есть показались его листья.