- حَذْوَ
- (حَذَا — хаза)
В нём [в хадисе]: «Он взял горсть земли и метнул (хаза) ею в лица многобожников» — то есть бросил (хаса), по замене буквы; или это два разных диалектных слова.
И в нём: «Вы непременно последуете путями тех, кто был до вас, точь-в-точь как один сандаль соответствует (хазв) другому» — то есть будете совершать подобное их деяниям, подобно тому, как один из двух сандалей выкраивается по размеру другого. «Хазв» — это соразмерение и выкраивание.
Отсюда же и хадис о ночном перенесении (исра): «Они направляются к боку одного из них и отрезают от него кусок (хузва) мяса» — то есть отрезают от него кусок.
В хадисе о заблудившемся верблюде: «С ним его обувь (хиза) и его сосуд для воды». «Хиза» с долгим «а» — это сандаль. Имелось в виду, что верблюд способен идти и преодолевать землю, направляться к воде и приходить к ней, пастись на деревьях и защищаться от хищных зверей; он сравнил его с тем, у кого в пути есть обувь и сосуд для воды. И так же обстоит дело с тем, что подобно верблюдам, — с лошадьми, коровами и ослами.
Отсюда же и хадис Ибн Джурайджа: «Я сказал Ибн Умару: я вижу, что ты обуваешь (тахтази) сандалии из дублёной кожи» — то есть делаешь их своей обувью. «Ихтада, йахтади» — обуваться.
Отсюда же и хадис Абу Хурайры, описывающего Джа‘фара ибн Абу Талиба: «Лучший из тех, кто обувал сандалии».
В хадисе о касании детородного органа: «Это лишь часть (хизйа) от тебя» — то есть кусок. Говорят, это слово с «и»: то, что отрезано от мяса вдоль.
Отсюда же и хадис: «Фатима — лишь часть (хизйа) от меня, меня печалит то, что печалит её».
В хадисе о её приданом: «Один из двух её тюфяков был набит обрезками (хузва) сапожников». «Хузва» и «хузава» — это то, что падает с кожи, когда её выскабливают и режут, из того, что выбрасывается и удаляется. «Хаззаин» — множественное число от «хаззаъ», то есть изготовитель сандалий.
В хадисе Науфа: «Поистине, удод пошёл к хранителю моря и одолжил у него алмаз (хизйа), принёс его и бросил на стекло, и оно раскололось». Говорят, это алмаз, который режет (йахзи) камни, то есть разрезает их, и которым просверливают драгоценные камни.
И в нём: «Пример хорошего собеседника подобен продавцу благовоний: если он не даст тебе (юхзика) от своего благовония, то его аромат всё равно к тебе пристанет» — то есть если не даст тебе. Говорят: «ахзайту-хи ухзихи ихза'ан», а имя действия — «хузйа» и «хазийя».
Отсюда же и хадис Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: «Они лечили раненых, и им давали (юхзайна) долю из добычи» — то есть им наделяли.
В хадисе аль-Хазхаза: «Я прибыл к Умару, да будет доволен им Аллах, с вестью о победе, а когда вернулся в войско, они сказали: подарок (хузйа), что ты получил от повелителя верующих? Я ответил: подарком было поношение и ругань» — как если бы он [Умар] его поносил и ругал. И он [Умар] сказал: «Это было моим подарком ему».
В хадисе Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: «Зат-‘Ирк напротив (хазв) Карна». «Хазв» и «хиза» — это то, что расположено напротив и соответствует чему-либо: то есть оно расположено против него. «Зат-‘Ирк» — это микат жителей Ирака, а «Карн» — микат жителей Неджда, и расстояние обоих от Запретной территории одинаково.
- وَيُشِيرُ
- شَيَرَ (шайяра) — в хадисе упоминается женщина «шаййира» — с хорошей осанкой и внешним видом. Корень слова с буквой вау. Мы упомянули это здесь из-за особенностей произношения. Также слово связано с действием «указал» в молитве — то есть помахал рукой или головой, означая приказ или запрет. Корень также с буквой вау. В хадисе говорится о человеке, который указывал пальцем во время мольбы, говоря «Ахад, Ахад» (Один, Один). В другом хадисе, когда он указывал, он делал это всей ладонью, чтобы различать разные жесты: в упоминании единобожия и ташаххуда он указывал чётко, а в других случаях — всей рукой, чтобы различать два вида указаний. В другом хадисе, когда он говорил, он сопровождал речь подтверждающим жестом. В хадисе Айши говорится, что если кто-то указал на верующего железным предметом с намерением убить, то кровь его становится дозволенной, то есть разрешено защищаться, даже если придётся убить нападающего. Здесь слово «ваджаб» (обязано) употреблено в значении «разрешено». В хадисе Ислама ибн Амра, когда Абу Хурайра вошёл, люди «шайяру» его — то есть широко смотрели на него, словно оценивая его осанку и одежду. В хадисе о Забиане, которые отмечали свои территории, «машара» — это одна территория, а «машара» во множественном числе — это множественное от «шара» (указание, отметка), с добавленной буквой мим.