- فَرَطُنَا
- فَرَطَ (фарата) — в хадисе сказано: «Я — ваш фарат (первопроходец) у Хавза (водоёма)», то есть тот, кто первым приходит к нему. Глагол فَرَطَ (фарата) означает «превзойти, опередить», и тот, кто делает это, называется فَارِط (фарит) или فَرَط (фарат). Он идёт впереди людей, чтобы подготовить для них воду, сосуды и ковры. В молитве для умершего ребёнка есть мольба: «О Аллах, сделай его для нас фаратом», то есть наградой, которая будет впереди нас. Говорят, что если человек теряет маленького сына, то он «افتَرَطَه» — то есть сын умер раньше него. В другом хадисе говорится: «Я и пророки — фураты (множественное от фарит) аль-касфин», то есть первопроходцы к заступничеству или к водоёму. Аль-касфун — это толпа. В хадисе Ибн Аббаса сказано: «Ты опередишь фарата Сидка», имея в виду Посланника Аллаха и Абу Бакра, и добавляя к ним Сидка как характеристику и похвалу. В хадисе Умм Салама сказано, что Посланник Аллаха запретил ей быть фурта (опережающей) в религии, то есть преждевременно опережать и превышать пределы. Слово الفُرْطَة (аль-фурта) с даммой означает выход за пределы и опережение, а с фатхой — один раз. В хадисе сказано, что тот, кто опережает нас к источнику воды и наполняет его, «يفرط فيه» — то есть переливает воду, наполняя до краёв. Говорят: «أفْرَطَ مَزَادَهُ» — если кто-то наполнил сосуд. Также есть хадис Сураки, где говорится о том, кто «يفرط في حوضه» — наполняет его. В поэме Кааба слово «أفْرَطَه» означает «наполнить» или, по другой версии, «оставить». В хадисе Сатиха «إذا أمسى ملك بني ساسان أفْرَطهم» — то есть оставил их и ушёл. В хадисе Али сказано: «Невежественный виден либо как مُفْرِط (с сильным ударением — тот, кто недодаёт), либо как مُفَرِّط (с ослаблением — тот, кто излишне делает)», то есть либо расточитель, либо скупец. В хадисе говорится: «Он проспал вечернюю молитву, и она (молитва) прошла (تفرطت)», то есть пропустил время её совершения. В хадисе о покаянии Кааба сказано: «Пока они не поспешили, и поход (غزو) تفرط», то есть пропустили время и опоздали. В хадисе Дубаа говорится, что люди уходили спустя два дня (فَرْطَ الْيَوْمَيْنِ), то есть после двух дней. Говорят: «آتيك فَرْطَ يوم أو يومين» — «приду к тебе спустя день или два», и «لقيته الفَرْط بعد الفَرْط» — «встретил его время от времени».
- لَاحِقُونَ
- (لَحَقَ — лахака)
В молении «кунут»: «Поистине, наказание Твоё настигающее (мульхик) неверующих». По чтению — с кясрой на «ха»: то есть тот, на кого опустится Твоё наказание, будет присоединён (альхакаху) к неверующим. Говорят также, что это в значении «лахик» («настигающий») — это диалектный вариант от «лахика». Говорят: «лахикту-ху» и «альхакту-ху» в одном значении, подобно «таби‘ту-ху» и «атба‘ту-ху». Передаётся также с фатхой на «ха» в форме страдательного причастия: то есть «наказание Твоё будет постигнуто неверующими (юльхаку би-ль-куффар)», и они будут поражены им.
В молении при посещении могил: «И поистине мы, если пожелает Аллах, к вам присоединяющиеся (лахикун)». Говорят, что смысл этого — «когда пожелает Аллах». А говорят, что «ин» здесь — условная частица, и смысл — «присоединяющиеся к вам в единении на вере [при встрече с Аллахом]». А говорят, что это выражение отречения [от собственной воли] и вверения себя [Аллаху], подобно словам Всевышнего: «Вы непременно войдёте в Заповедную мечеть, если пожелает Аллах, будучи в безопасности». А говорят, что это соблюдение этикета, согласно словам Всевышнего: «И не говори о чём-либо: «Поистине, я сделаю это завтра», — без [добавления]: «если пожелает Аллах»».
В хадисе ‘Амра ибн Шу‘айба [сообщается], что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, рассудил, что каждый признанный [сыном] (мустальхак), которого признали после [смерти] его отца, к которому он был причислен, присоединяется (лахика) к тому, кто его признал. Аль-Хаттаби сказал: «Это решения, имевшие место в начале времени [ниспослания] Шариата. А дело было в том, что у людей эпохи невежества (джахилийи) были невольницы-блудницы, и их господа сожительствовали с ними. И когда одна из них рождала ребёнка, иногда его притязали и господин, и совершивший прелюбодеяние. Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, присоединял его (альхакаху) к господину, поскольку невольница считается ложем [для деторождения], как и свободная женщина. А если господин умирал, не признав его [своим сыном], а затем его признавали его наследники после него, то он присоединялся (лахика) к своему отцу, а относительно его наследования есть разногласие».
В касыде Ка‘ба: «Она бежит быстрой иноходью на быстрых [ногах], будучи стройной (лахика), тонкими, удар их по земле — облегчение [для неё]». «Аль-лахика» — это худая, поджарая [о верблюдице].