HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 23310

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: «قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ ﷺ مَقَامًا مَا تَرَكَ فِيهِ شَيْئًا يَكُونُ قَبْلَ السَّاعَةِ إِلَّا قَدْ ذَكَرَهُ، حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ»، إِنِّي لَأَرَى الشَّيْءَ فَأَذْكُرُهُ كَمَا يَعْرِفُ الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُلِ غَابَ عَنْهُ ثُمَّ رَآهُ فَعَرَفَهُ ٢٣٣١٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ يَرْفَعُ إِلَى عُثْمَانَ الْأَحَادِيثَ مِنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ حُذَيْفَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ»، يَعْنِي: نَمَّامًا
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج38 ص338
Нам передал Абд-ар-Раззак, нам сообщил Суфьян от аль-А‘маша, от Абу Ваиля, от Хузайфы, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам с речью, в которой не оставил ничего из того, что произойдёт до наступления Часа, не упомянув об этом; запомнил это тот, кто запомнил, и забыл тот, кто забыл». (Хузайфа добавил:) «Поистине, я вижу порой ту или иную вещь и вспоминаю о ней, подобно тому как человек узнаёт лицо другого человека, которого он не видел долгое время, а затем увидел и узнал». 23310 — Нам передал Абд-ар-Раззак, нам сообщил Суфьян от Мансура, от Ибрахима, от Хаммама, от Хузайфы, который сказал: «Один человек передавал Усману хадисы, (услышанные) от Хузайфы». Хузайфа сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Не войдёт в Рай передающий сплетни (каттат)»», то есть — сплетник (наммам).
т. 38 с. 338

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда
قَتَّاتٌ
قَتَتَ (катата) — в хадисах встречается в значении «нельзя войти в рай, будучи قتَّاتًا», то есть сплетником. Говорят: «قتَّ الحديث يقتُّه» — он искажает и приукрашивает рассказ. Сплетник — это тот, кто находится среди людей и доносит на них. القَتَّاتُ — тот, кто тайно слушает разговоры людей и затем доносит. القَسَّاسُ — тот, кто расспрашивает о новостях и затем распространяет их. В другом хадисе упоминается: «Он намазался маслом, не будучи مقتَّتًا, будучи в состоянии ихрам», то есть не использовал ароматное масло, которое готовится с травами для приятного запаха. В хадисе Ибн Салама говорится: «Если кто-то подарит тебе сноп соломы или сноп قتّ (фисфиса) — это ростки сочного корма для животных — то это ростовщичество (риба).»