- وَالْحَاشِرُ
- ( ХАШАРА ) * Среди имён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Поистине у меня есть (несколько) имён», и перечислил среди них: «И я — аль-Хашир (Собирающий)» — то есть тот, за кем люди будут собраны (в День воскресения) и на чьей общине (следуя его пути), а не на пути кого-либо другого. А слова его «У меня есть (несколько) имён» означают, что эти перечисленные им имена упомянуты в ниспосланных Аллахом Всевышним книгах общинам, которые отвергли его пророчество, — как довод против них. Отсюда же в хадисе: «Прекратилось переселение (хиджра), кроме как ради трёх (причин): джихада, намерения или сбора (хашр)» — то есть джихада на пути Аллаха, или намерения, посредством которого человек отделяется от нечестия и разврата, когда не может его изменить, или переселения, постигающего людей, из-за которого они покидают свои жилища. «Хашр» — это переселение из родных краёв. Говорят также, что под «хашр» имеется в виду выход в общий поход, когда он становится всеобщим. * И в нём: «Огонь, гонящий людей к месту их сбора (махшарихим)» — имеется в виду Шам (Сирия), потому что там будут собраны люди в День воскресения. * Отсюда же и другой хадис: «И соберёт (тахшуру) остаток их огонь» — то есть соберёт их и погонит. * И в нём же: делегация Сакиф поставила условие, чтобы их «не облагали десятиной и не сгоняли (в поход)» (ля йу‘шару ва ля йухшару) — то есть чтобы их не призывали в военные походы и не налагали на них воинские повинности. Говорят также, что это значит: чтобы их не сгоняли к сборщику закята для взимания милостыни с их имущества, а чтобы он брал её на их собственных местах. * Отсюда же и хадис о примирении с жителями Наджрана: «На условии, что их не будут сгонять (в поход) и не будут облагать десятиной». И хадис о женщинах: «Их не облагают десятиной и не сгоняют (в поход)» — то есть для военных походов, ибо поход не обязателен для них. * И в нём: «Она не оставляла её есть из ползучих тварей земли (хашарат аль-ард)» — это мелкие животные земли, как варан и тушканчик. Говорят также, что это пресмыкающиеся земли, не имеющие яда; единственное число — «хашара». * Отсюда же и хадис ат-Талиба: «Я не слышал запрета относительно ползучих тварей земли (хашарат аль-ард)». * И в хадисе Джабира: «Я взял камень, разбил его и заострил его (хашартуху)» — так пришло в одной из версий передачи, и это от выражения «хашарту-с-синан», когда наконечник копья утончают и делают его более тонким. Однако более известный вариант — с буквой «син» без точек (то есть другое слово), и об этом уже упоминалось.