- الْأَوْرَقِ
- وَرِقَ (варика) — в хадисе о проклятии сказано: «Если она пришла с أورق جعدا» — أورق (аврак) означает смуглый цвет. وَرْقَة (вурка) — смуглый оттенок. Говорят: верблюд аврак, кобыла ворка. В хадисе Ибн аль-Аква говорится: «Я вышел с одним из моего народа, и он был на кобыле ворка». В хадисе Кусса упоминается «на верблюде аврак». В хадисе сказано: «Амар, ты — хороший ворк» — имеется в виду его потомство, подобно листьям дерева, из которых оно выходит. Ворка народа — их потомство. В хадисе Арфаджа говорится: «Когда ему отрезали нос (в день собак), он взял нос из ворка, и он был вонючим, потом взял нос из золота». Ворка с кясрой (открытым р) — серебро, иногда с сукун (закрытым р). Кутейби передаёт от Асмаи, что он взял нос из ворка с открытым р, имея в виду пергамент, на котором пишут, потому что серебро не гниёт. Он считал, что утверждение Асмаи о том, что серебро не гниёт, неверно, пока не услышал от опытных людей, что золото не портится от земли, росы, не уменьшается и не сгорает огнём, а серебро портится, ржавеет, покрывается чернотой и гниёт. В хадисе сказано: «Зуб неверующего в огне подобен ورقان» — это слово по размеру как قطران, гора чёрная между Ардж и Рувайта, справа от дороги из Медины в Мекку. В хадисе упоминается: «Два человека из Музайны спускаются с горы из гор Араб, называемой ورقان, и будут воскрешены, а люди не узнают их».
- الْقَوْمُ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- الْقَوْمِ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- عُلِّيَّةٍ
- عَلَا (аля) — в именах Аллаха تعالى «العلي والمتعالي» العلي — Тот, кто выше всего по рангу и власти, اسم فاعل от глагола عَلَا (я‘лу) — возвышаться. المتعالي — Тот, кто возвысился над ложью клеветников и превзошёл их, также может означать возвышенного в смысле превосходства. Это اسم متفاعل от корня علو. В хадисе Ибн Аббаса сказано: «فإذا هو يتعالى عني» — то есть он возвышается надо мной. В хадисе Субай‘а: «فلما تعالت من نفاسها» или «تعالت» — значит поднялась и очистилась. Также говорят, что человек تعلى من علته — выздоровел. В арабском языке اليد العليا — это рука, которая даёт, а اليد السفلى — та, что просит. Передаётся, что ابن Умар говорил, что اليد العليا — это дающая, а السفلى — принимающая. Также есть мнение, что السفلى — это препятствующая. В хадисах говорится, что أهل الجنة видят أهل عِلّيين — как звёзды на небесном горизонте. عِلّيون — название седьмого неба, или дивана ангелов-хранителей, куда возносятся дела праведников. Также может означать высшие места и близкие к Аллаху в вечном мире. Слово склоняется как имена собственные, например Киннессарин. В хадисе Ибн Мас‘уда говорится, что когда он поставил ногу на Музмар Абу Джахля, тот сказал: «أعل عنج» — отойди от меня. أعل عن — значит отойти, и это выражение из языка племени, где в конце слова меняют ي на ج. В хадисе об Ухуде Абу Суфьян, когда мусульмане потерпели поражение, сказал: «اعل هبل» — отойди, а 'Умар ответил: «الله أعلى وأجل» — Аллах выше и величественнее. Абу Суфьян, когда хотел идти на Ухуд, спрашивал у идола Хубаля, и выпадал жребий. В хадисе говорится: «لا يزال كعبك عاليًا» — то есть ты остаёшься благородной и возвышенной над врагами. В хадисе Хамны бинт Джахш говорится, что она сидела в маркане, а выходила с кровью, которая была عالية — то есть кровь поднималась. В хадисе Ибн Умара упоминается عالية رمح — часть копья возле острия, множественное число عوالٍ. Также упоминаются места العالية والعوالي — высокие места в Медине, с относительным прилагательным عُلوي. В хадисе говорится о бедуине عُلوي — то есть из племени Улай. В хадисе 'Умара упоминается عُلّية — комната, множественное число علالي. В хадисе Му‘авии говорится о поэте Лабиде: «ما بال العلاوة بين الفودين» — العلاوة — то, что поднято над грузом и добавлено сверху. Также «ضرب عيلته» — ударил головой. В хадисе 'Ата в Махбате Адама говорится: «هبط بالعلاة» — алата — наковальня. В стихах Аль-Аббаса восхваляется пророк, и упоминается слово علياء — имя возвышенного места, как яфа‘, и не женского рода, так как слово пришло с отрицанием. В хадисах упоминается место العليا — в долине Курра, где останавливался пророк на пути в Табук, там есть мечеть. Также говорится, что العين (источник) поднимается над ней, то есть не соприкасается с ней. В хадисе Неджаши говорится: «كانوا بهم أعلى عينًا» — то есть видели и знали о них лучше. В хадисах говорится, что тот, кто постится постоянно, для него ад становится тесен, хотя пост постоянный — это поклонение, и многие сподвижники и табиуны постились так. Некоторые толкователи считают, что здесь عَلَى означает 'от' — то есть теснота от ада, и что عَلَى и عَنْ могут взаимозаменяться. В хадисе Абу Суфьяна: «لولا أن يأثروا علي الكذب لكنت كذبت» — то есть передавали ложь обо мне. В хадисе о закяте фитр говорится: «على كل حر وعبد صاع» — и сказано, что عَلَى здесь означает 'с' или 'на', так как раб не обязан платить фитр, а обязан хозяин. В хадисах говорится: «إذا انقطع من عليها رجع إليه الإيمان» — то есть если что-то отрывается от неё, вера возвращается к нему, имеется в виду сверху или от неё. Также عَلَيْكُمْ بِكذا — значит 'делайте это', это имя действия с значением 'возьми'. Говорят: عَلَيْكَ زيدًا — возьми Зайда. Это слово часто встречается в хадисах.