- مُدَّ
- مَدَدَ (маддад) — это глагол, который в хадисах используется в значении «поддержка» или «помощь». В выражении «سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ» (Субханаллахи мидада калиматихи) слово мидад означает «как количество слов», то есть подобно их числу. Также говорят, что это мера, сопоставимая с количеством, весом или числом, или чем-то подобным, что выражает ограничение и оценку. Это образное выражение, призванное приблизить смысл, поскольку речь не поддается измерению весом или мерой, а только числом.
Само слово مِدَاد (мидад) — это مصدر от مَدَّ (мадда), означающий «протягивать» или «увеличивать». Говорят: «مددت الشيء مدًّا ومدادًا» — то есть увеличил или умножил что-то. Мидад — это то, чем что-то умножается или увеличивается.
В хадисе о Хавд (водоеме в раю) говорится: «В нем есть два желоба, мидад которых — реки рая», то есть реки рая наполняют эти желоба. В хадисе про Умара сказано: «Они — корень арабов и основа ислама», то есть те, кто помогает и умножает их армии, укрепляясь за счет закята их имущества. Всё, что помогает народу в войне или в другом деле, считается для них мидадом — поддержкой.
В хадисе говорится: «Мусульманину прощается, когда он удлиняет свой голос при азане» — здесь مَدُّ (мадду) означает «мера», то есть прощаются грехи до конца протяженности его голоса, что является образом широты прощения, подобно словам «Если бы ты встретил меня на краю земли с грехами, я встретил бы тебя с прощением».
В хадисе о заслугах сподвижников упоминается «مدّ أحدهم» — мера مد в изначальном значении — четверть саа (мера объема), так как это наименьшее, что они обычно жертвовали. Также встречается произношение с открытым мимом — مُدّ (мудд), что означает «крайность».
У разных школ исламского права مدд — это мера веса или объема, например, у шафиитов и жителей Хиджаза — ритль и треть, у ханафитов и жителей Ирака — два ритля. Говорят, что изначально مدд — это количество еды, которое можно взять, протянув руки и наполнив ими ладони.
В хадисе о метании стрел упоминается «مُنْبِلُهُ وَالْمُمِدُّ بِهِ» — тот, кто стоит рядом с лучником и подает ему стрелы одну за другой или возвращает стрелу с цели. Глагол أَمَدَّهُ (амаддаху) — значит «подавать» или «протягивать».
В хадисе Али говорится: «Тот, кто произносит ложное слово и протягивает его веревкой греха, одинаков» — здесь образно сравнивается говорящий с человеком, который опускает ведро в колодец и тянет веревку, наполняя ведро, то есть умножая грех.
В хадисе про Умара упоминаются «أمداد أهل اليمن» — множественное от مدд, означающее помощников и сторонников, которые поддерживали мусульман в джихаде.
В хадисе про поход Мута говорится: «Со мной был мой مددий из Йемена» — то есть человек, связанный с поддержкой.
В хадисе про Усмана говорится: «Он сказал одному из своих работников: Мне сообщили, что ты женился на женщине мديدа» — то есть на высокой, длинной женщине.
Слово مُدَّة (мудда) означает период времени, который может быть коротким или длинным. В хадисе говорится, что пророк продлил этот период, то есть удлинил его.
Также встречаются выражения «إن شاءوا مددناهم» — «Если захотят, мы поддержим их», и «وأمدها خواصر» — «самая широкая и полная».
- نَصِيفَهُ
- نَصَفَ (насаф) — означает «половина» или «середина». В хадисе «الصبر نصف الإيمان» («терпение — половина веры») под терпением подразумевается набожность, поскольку поклонение делится на две части: нуск (то, что предписано шариатом) и вара (то, что запрещено). Запреты преодолеваются терпением, поэтому терпение считается половиной веры. В другом контексте говорится: если кто-то потратит всё, что есть на земле, это не достигнет даже половины меры (мудда) одного из них, и «насиф» — это половина, как десятая часть в десятинах. В хадисе Ибн аль-Аква говорится, что не было ни меры, ни половины. В описании хур (райских дев) «насиф» одной из них лучше всего в мире, и это может означать покрывало или «ми'джар». В разговоре Омара с Зинба'ом ибн Рувах «насиф» — это половина, означающая середину, и слово связано с понятием справедливости, как в хадисе Али: «И не поставили между мной и ними половину» — то есть справедливость. В хадисе Ибн ас-Сабга говорится о «насифах» — скалах, также называемых «тараасуф» (плотное прилегание). В поэме Ка'ба «насф» с движением означает промежуток между молодостью и зрелостью. В хадисе «когда он был в середине» — имеется в виду среднее положение между двумя точками. В хадисе о кающемся, когда он достиг середины пути, его настигла смерть, то есть он достиг половины пути. В хадисе о Давуде (мир ему) «минсаф» с кясром мима — слуга, и говорят «насафту человека насафатан», если служил ему. В хадисе Ибн Салама «минсаф» поднял его одежду сзади.