Муснад Ахмада · Хадис Абу Барда аз-Зафри

Хадис № 23881

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ قَالَ: " بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى إِضَمَ، فَخَرَجْتُ فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ، وَمُحَلَّمُ بْنُ جَثَّامَةَ بْنِ قَيْسٍ "، فَخَرَجْنَا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَطْنِ إِضَمَ مَرَّ بِنَا عَامِرٌ الْأَشْجَعِيُّ عَلَى قَعُودٍ، لَهُ مَعَهُ مُتَيِّعٌ وَوَطْبٌ مِنْ لَبَنٍ، فَلَمَّا مَرَّ بِنَا، سَلَّمَ عَلَيْنَا، فَأَمْسَكْنَا عَنْهُ، وَحَمَلَ عَلَيْهِ مُحَلَّمُ بْنُ جَثَّامَةَ، فَقَتَلَهُ بِشَيْءٍ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ، وَأَخَذَ بَعِيرَهُ وَمُتَيِّعَهُ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَأَخْبَرْنَاهُ الْخَبَرَ، نَزَلَ فِينَا الْقُرْآنُ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ [النساء: ٩٤]

Шуайб аль-Арнаут:Его иснад вероятен для улучшенияإسناده محتمل للتحسينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج39 ص310

Нам передал Йакуб, [он сказал]: нам передал мой отец, от Ибн Исхака, [который сказал]: мне передал Йазид ибн Абдуллах ибн Кусайт, от аль-Ка‘ка‘ ибн Абдуллаха ибн Абу Хадрада, от его отца Абдуллаха ибн Абу Хадрада, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ послал нас к Идаму. Я вышел с группой мусульман, среди которых были Абу Катада аль-Харис ибн Риби и Мухаллим ибн Джассама ибн Кайс». Мы вышли, и когда были в долине Идам, мимо нас проехал Амир аль-Ашджаи на верблюде, при котором были небольшие пожитки и бурдюк с молоком. Когда он проехал мимо нас, он поприветствовал нас миром, и мы удержались от него, но Мухаллим ибн Джассама напал на него и убил его из-за того, что было между ними, и забрал его верблюда и его пожитки. Когда мы прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказали ему о случившемся, о нас был ниспослан Коран: «О те, которые уверовали! Когда вы выступаете на пути Аллаха, будьте разборчивы и не говорите тому, кто приветствует вас миром: «Ты не верующий», стремясь к богатству мирской жизни. Ведь у Аллаха есть многочисленные трофеи. Такими были и вы прежде, но Аллах оказал вам милость. Будьте же разборчивы. Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете» «[4:94]».

Цепочка передатчиков

Редкие слова2

قَعُودٍ: قَعَدَ (ка'ада) — в хадисах встречается запрет сидеть на могиле. Толкования разнятся: одни считают, что имеется в виду сидение для удовлетворения нужды после омовения, другие — что речь о трауре и скорби, когда человек не отходит от могилы. Также это может означать уважение к умершему и предостережение от легкомысленного отношения к могиле и смерти. Передаётся, что Пророк видел человека, опирающегося на могилу, и сказал: «Не причиняй вреда владельцу могилы». В хадисе о наказаниях упоминается женщина, которая согрешила, и её обвиняют в том, что она от кого-то из «المقعد» (аль-мука'ад) — то есть от человека, который не может стоять из-за болезни или увечья, словно вынужден сидеть. Также «المقعد» — это болезнь, поражающая верблюдов в области поясницы, из-за которой они падают. В хадисе о поощрении добродетели говорится, что это не мешает человеку быть его спутником в еде и питье; «القعيد» — тот, кто сидит с тобой, активный участник. В хадисе Асьма аш-Шахлийя говорится, что женщины — «القواعد» — это пожилые женщины, которые остаются дома и заботятся о детях; слово «قواعد» — множественное от «قاعد», означающего сидящую. В хадисе о тучах упоминается «قواعد» и «بواسق» — нижние и верхние части облаков, сравниваемые с фундаментами здания. В хадисе Асим ибн Табит говорится о человеке по имени أبو سليمان и «ريش المقعد» — перьях мука'ада (или му'када), которые были лучшими для стрел; «الضالة» — дерево сида, из которого делают стрелы, сравниваемые с горящими углями из-за их зажигательных свойств. В хадисе от Абдуллы говорится: «Есть люди, которых дьявол унижает, как человек унижает своего قعود»; «القعود» — это животное, на котором сидят для езды или ношения, обычно самец; самка — «قعودة». У верблюда «قعود» — возраст от двух до шести лет, когда он ещё не стал взрослым верблюдом. В хадисе Абу Раджа говорится, что человек не может быть богобоязненным, пока не станет более покорным, чем قعود, то есть более смиренным, поскольку верблюд покорен и послушен.
وَوَطْبٌ: وَطِبَ (ватиб) — в хадисе Абдуллы ибн Бусра упоминается, что Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم пришёл к Абу, и ему подали еду, среди которой была وَطْبَة (ватба), от которой он ел. Передатчик Хумайди приводит этот хадис в своей книге с вариантом «رطبة» (ратба) — что является ошибкой переписчика, так как правильное слово — с буквой واو. Также это слово упоминается у Абу Масъуда Дамашки и Абу Бакра аль-Баркани в их книгах с буквой واو. В конце приводится объяснение от ан-Надира: وَطْبَة — это «хейс», смесь фиников, винограда и жира. Передано от Шу'бы, что правильное чтение с واو. В книге Муслима встречается написание وَطْبَة с واو. Возможно, у Хумайди была ошибка с буквой ر. وَطْبْ — это кожаный мешок, в котором содержится жир и молоко, сделанный из кожи шеи верблюда и выше. Множественное число — أوطاب и وطب. В хадисе Умм Зар' говорится: «Вышел Абу Зар', и أوطاب (множественное от وطب) взбивали, чтобы вышла пена».