- وَهِلَ
- (корень «вахаля») В хадисе: «Я видел во сне, что переселяюсь из Мекки, и моя догадка (وَهْلِي, вахли) склонилась к тому, что это Йамама или Хаджар». وَهَلَ (вахаля) к вещи, с фатхой, — يَهِلُ (йахилю), с кясрой, — وَهْلًا (вахлан), с сукуном, — когда его догадка склоняется к ней.
Отсюда же и хадис Аиши: «وَهَلَ (вахаля) Ибн Умар», то есть его догадка склонилась к этому. Возможно также значение «обманулся, ошибся». От этого говорят: وَهِلَ (вахиля) в вещи и о вещи, с кясрой, — يَوْهَلُ (йавхаль), وَهَلًا (вахалан), с движением (фатхой).
Отсюда же и слова Ибн Умара: «وَهِلَ (вахиля) Анас», то есть ошибся.
Отсюда же и хадис: «Как ты будешь, когда придут к тебе два ангела и введут тебя в заблуждение (تَوَهَّلَاكَ, тавахаляка) в твоей могиле?» Говорят: تَوَهَّلْتُ (тавахальту) такого-то, когда ты подвергаешь его тому, чтобы он وَهِلَ (вахиля), то есть ошибся. Имеется в виду — при ответе двум ангелам.
И в хадисе о восполнении молитвы и о сне, из-за которого её пропустили: «И мы встали وَهِلِينَ (вахилина)», то есть испуганными. الْوَهَلُ (аль-вахаль), с движением, — страх; говорят وَهِلَ يَوْهَلُ (вахиля йавхаль), он وَهِلٌ (вахиль).
И в нём: «И я встретил его при первом же случае (أَوَّلَ وَهْلَةٍ, авваля вахлятин)», то есть первым делом. الْوَهْلَةُ (аль-вахля) — единичный испуг: то есть я встретил его при первом испуге, который я испытал при встрече с человеком.
- يُعَذَّبُ
- (Глава «айн» с «заль») (‘азуба)
В нём же: «Ему приносили пресную воду из домов ас-Сукья (йуста‘забу)». То есть: ему приносили оттуда пресную воду (аль-‘азб) — приятную, без солёности. Говорят: «а‘забна» (أَعْذَبْنَا) и «иста‘забна» (اسْتَعْذَبْنَا), то есть: мы пили пресную [воду] и брали для питья пресную [воду].
Отсюда же хадис Абу аль-Хайсама ибн ат-Тайихана: «Он вышел, чтобы принести пресную воду (йаста‘зибу)». То есть: искал пресную воду.
В словах Али, где он осуждает мир: «Одна её сторона стала сладостной (и‘зауз-аба) и приятной (ихлаула)». Оба этих слова — формы «иф‘ау‘ала», образованные от «сладости воды» (аль-‘узуба) и «сладости вкуса» (аль-халява), и это одна из усилительных форм.
В хадисе аль-Хаджжаджа: «Вода пресная (мн. ч. ‘изаб)». Говорят: «ма’а ‘азба» (مَاءَةٌ عَذْبَةٌ) в единственном числе, и «ма’ ‘изаб» (مَاءٌ عِذَابٌ) во множественном, так как «аль-ма’» — это родовое обозначение для «аль-ма’а».
В нём же упоминание «аль-‘Узайб». Это название источника воды племени Бану Тамим, находящегося на расстоянии одного дневного перехода от Куфы; он назван уменьшительной формой от «аль-‘азб» (пресная вода). Также говорится, что он назван так потому, что находится на краю земель арабов, от слова «аль-‘азаба» (الْعَذَبَةُ), означающего «край чего-либо».
В хадисе Али: «Он провожал военный отряд и сказал: «Удерживайте себя от упоминания женщин (а‘зибу), ибо это ослабит вас в военном походе»». То есть: удерживайте себя от этого. Всякий, кого ты удерживаешь от чего-либо, тот, о ком говорят «а‘зибу» (أَعْذَبْتَهُ). Глагол «а‘зибу» (أَعْذَبُ) бывает и непереходным, и переходным.
В нём же: «Умерший подвергается наказанию за плач его родных по нему». Похоже, что это связано с тем, что арабы завещали своим родным плакать и оплакивать их и распространять весть об их смерти среди живых, и это было широко распространённым их обычаем. Поэтому на умершего возлагается наказание за это, поскольку он сам заранее приказал так поступать.