- الْجَرُّ
- جَرَرَ (джарра) — тянуть, тащить, захватывать. В хадисе сказано: "قال يا محمد بم أخذتني؟ قال: بجَرِيرَةِ حُلَفائِكَ" — "جريرة" означает преступление и вину. Это связано с тем, что между посланником Аллаха صلى الله عليه وسلم и племенем Тукаиф был договор, который они нарушили, и когда племя Бану Акил, союзники Тукаифа, не осудили их, они стали такими же в нарушении договора, и пророк взял его "بجريرتهم" — то есть взял ответственность за их проступки. Также сказано, что это значит, что тебя взяли, чтобы через тебя возместить вину союзников из Тукаифа. Это подтверждается тем, что позже пророк выкупил двух мужчин, которых пленил Тукаиф из мусульман. В хадисе Лакита: "ثم بايعه على ألا يجرّ عليه إلا نفسه" — то есть не брать ответственность за других, будь то дети, родители или племя. В другом хадисе: "لا تجار أخاك ولا تشارّيه" — не делай ему зло и не навлекай на него вину. Также сказано, что "جرّ" — это откладывать, задерживать, переносить что-то на другое время. В хадисе Абдуллы: "طعنت مسيلمة ومشى في الرمح، فناداني رجل: أن اجرّ الرمح، فلم أفهم. فناداني: ألقي الرمح من يديك" — то есть оставь копьё в нём. Говорят: "أجَرَرْتُه الرمح" — если ты ударил им и он остался в теле, как будто ты заставил его тянуться. В хадисе: "أجرّ لي سراويلي" — Аз-Захри сказал, что это значит: оставь штаны на мне, я их тяну. Первый хадис показывает интонацию и слияние в языке хиджазитов, а также может означать, что когда кто-то снял с него одежду и хотел взять штаны, он сказал: "أجرّ لي سراويلي" — оставь их, я их тяну, и это может быть отдельным значением. В хадисе: "لا صدقة في الإبل الجارة" — то есть верблюдах, которых ведут за уздцы, где "جارّة" — действительное причастие, подобно "أرض غامرة" — залитой водой. Значит, в верблюдах, которые ведут, нет садака. В хадисе Ибн Умара: "شهد الفتح ومعه فرس حرون وجمل جرور" — "جرور" — это тот, кто не поддаётся управлению, пассивный. В другом хадисе: "لولا أن يغلبكم الناس عليها — يعني زمزم — لنزعت معكم حتى يؤثر الجرير بظهري" — "الجرير" — это пуповина, подобная узде, и это слово также применяется к другим плетёным верёвкам. В хадисе: "ما من عبد ينام بالليل إلا على رأسه جرير معقود" — то есть у него на голове завязан пучок. В другом хадисе: "قال نقادة الأسدي: إني رجل مغفل فأين أسيم؟ قال: في موضع الجرير من السالفة" — то есть на передней части шеи. "المغفل" — тот, у кого нет клейма на верблюдах. В другом хадисе: "تنازع الصحابة جرير بن عبد الله زمامه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلوا بين جرير والجرير" — оставьте ему узду. В хадисе Ибн Умара: "من أصبح على غير وتر أصبح وعلى رأسه جرير سبعون ذراعاً" — то есть длина пучка семьдесят локтей. В другом хадисе: "كان رجلاً يجر الجرير فأصاب صاعين من تمر فتصدق بأحدهما" — то есть он набирал воду с помощью верёвки. В хадисе: "هلُم جرّاً" — означает продолжение дела, постоянство. Говорят: "كان ذلك عام كذا وهلُم جرّاً إلى اليوم" — то есть с тех пор и до настоящего времени. Корень слова — "جرّ" — тянуть, тащить. В хадисе Аиши: "نصبت على باب حجرتي عباءة وعلى مجرى بيتي ستر" — "المجرى" — место в доме, где лежат концы балок, называется "الجائز". В хадисе Ибн Аббаса: "المجرة باب السماء" — "المجرة" — белое пятно в небе, с двумя орлами по бокам. В хадисе: "خطب على ناقته وهي تقصع بجرتها" — "الجرة" — то, что верблюд отрыгивает, чтобы пережевать и проглотить. Говорят: "اجتَرّ البعير" — верблюд отрыгнул. "القصع" — сильное жевание. В хадисе Умара: "لا يصلح هذا الأمر إلا لمن لا يحنق على جرته" — то есть не завидует своим подопечным. Он привёл пример с "الجرة". В хадисе Шубрум: "أنه حار جار" — "جار" — следование за "حار"; некоторые передают как "بار" — тоже следование. В хадисе: "نهى عن نبيذ الجرّ" — запретил пить вино из "الجرّ"; в другой версии — из "الجرار" — множественного от "جرة" — глиняный сосуд. Запрет касается сосудов, покрытых смолой, так как они быстрее бродят и портятся. В хадисе Абдуррахмана: "رأيته يوم أحد عند جرّ الجبل" — то есть у подножия горы. В хадисе Ибн Аббаса: "سئل عن أكل الجري فقال: إنما هو شيء تحرمه اليهود" — "الجري" — вид рыбы, похожей на змею, по-персидски называется "мармахи". В хадисе Али: "كان ينهى عن أكل الجري والجريث". В хадисе: "أن امرأة دخلت النار من جراء هرة" — то есть из-за неё.
- الْحَنْتَمِ
- حَنْتَمٌ (хантам) — сосуды, покрытые зелёной краской, в которых перевозили вино в Медину. Со временем это название распространилось на всю керамическую посуду, а единственное число — حَنْتَمَة.
Запрет связан с тем, что в таких сосудах быстро портится напиток из-за покрытия, а также потому, что их изготавливали из глины, смешанной с кровью и волосами, что запрещено.
В хадисе Ибн аль-Аса говорится: «Сын Хантамы был так увлечён миром» — Хантама — мать Омара бин аль-Хаттаба, дочь Хишама бин аль-Мугейры, племянница Абу Джахля.
- الْمُزَفَّتِ
- В разделе, посвящённом сочетанию букв ز и ف, рассматривается слово زَفَتَ (зафата). В хадисах говорится о запрете использования المزفت (аль-музаффат) — сосудов, покрытых смолой (зифтом). Зифт — это разновидность смолы или битума, и сосуды, покрытые этим веществом, считаются нежелательными для использования, поэтому их избегают.
- وَالدُّبَّاءِ
- (دَبَبَ) — в хадисе о признаках Судного дня упоминается دَابَّةُ الأَرْضِ (даббат аль-ард) — существо длиной шестьдесят локтей, с конечностями и шерстью. Говорят, что оно разное по облику, напоминает несколько животных, выйдет из горы Сафы в ночь сбора людей, направляющихся в Миня. Также говорится, что оно появится из земли Таифа, с ним будет посох Мусы и печать Сулеймана, и никто не сможет догнать или убежать от него. Оно будет отмечать верующих посохом и писать на их лицах "верующий", а неверующих — печатью и надписью "неверующий". В хадисах запрещается использовать "الدبَّاء" (ад-дабба) и "الحنتام" — сосуды, в которых напиток быстро портится. Запрет на использование таких сосудов был в начале ислама, но потом отменен, хотя Малик и Ахмад сохранили запрет. Слово "الدبَّاء" образовано по форме "فُعَّال" с добавлением хамзы, которая не меняется на واو или ياء. В хадисе говорится, что однажды пророк сказал женам: "Хотел бы я знать, кто из вас владелец верблюда, который издает лай собак" — имеется в виду верблюд с густой шерстью на лице. Также упоминается, что он ездил на осле из этих "дبابة" — то есть слабых животных, которые медленно идут. В хадисе говорится, что Гуляйм идет медленно, то есть двигается осторожно. В хадисе Омара говорится, что для осады крепостей используют "دبَّابات" — устройства из кожи и дерева, в которые входят люди, чтобы приблизиться к крепости и пробить ее, защищая себя от стрел сверху. В хадисе Ибн Аббаса говорится: "Следуйте за путем курайшитов и не отходите от общины". "الدبَّة" с даммой — это путь или направление. В хадисе говорится, что в рай не войдут "дэйбуб" и "калля‘" — то есть тот, кто ползает между мужчинами и женщинами, стремясь их соединить. Говорят, что это клеветник, так как в слове есть лишняя ياء.
- وَالنَّقِيرِ
- نَقَرَ (накара) — клевать, щипать. В хадисе запрещается имитировать клевание ворона во время поклонения, то есть облегчать положение в сугуде (земном поклоне) настолько, чтобы оставаться на земле лишь настолько, насколько клюв ворона касается пищи. В хадисе Абу Зара говорится: «Когда они закончили, он стал клевать немного из их еды», то есть брать её пальцем.
Также запрещается употребление напитка «نَقِير» и «مُزَفَّت». نَقِير — это середина пальмы, в которую кладут финики и заливают водой для брожения и получения алкогольного напитка. Запрет относится к употреблению напитка, а не к самому понятию نَقِير.
В хадисе Умара упоминается «على نقير من خشب» — это ствол дерева, в который вбивают колышки для подъёма на верхние этажи.
В хадисе Ибн Аббаса, объясняя аят «ولا يظلمون نقيرا», говорится, что نَقِير — это когда большой палец кладут на внутреннюю сторону указательного пальца и щиплют его, называя это نَقِير.
Также نَقِير означает рану или язву, как объясняет Абу Убайда, и аль-Джахиз говорит, что نَقِير — это след за حقиром (ничтожным). Говорят: «Овца نَقِرَت» — значит, она заболела в боках.
В хадисе Умара: «Когда много носителей Корана собираются, они начинают нَقِّرُوا (искать, проверять), а когда нَقِّرُوا, они расходятся». نَقِّر — значит исследовать, проверять.
Также نَقَّرَ означает искать, расследовать, как в хадисе об обвинении (الإفك), где сказано: «Он نَقَّرَ الحديث» — то есть тщательно изучил рассказ.
В хадисе Ибн Мусаййиба: «До него дошло слово Икримы о шести месяцах, и он انتَقَرَهَا (выделил, извлёк) из Корана». نَقْر — это поиск и извлечение.
В хадисе говорится о «نُقْرَةٍ من نحاس» — это котёл, в котором нагревают воду. Также نُقْرَة — это отверстие, яма, в которой скапливается вода.
В хадисе Усмана аль-Батти: «Я не знаю дела лучше, чем ابن Сирин в этой نُقْرَة» — имеется в виду Басра, а نُقْرَة — это яма, в которой скапливается вода.