HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Сиддика Айша, дочь Сиддика

Хадис № 25187

حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ شِفَاءٌ - أَوْ تِرْيَاقٌ - أَوَّلَ الْبُكْرَةِ عَلَى الرِّيقِ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج42 ص104
Нам передал Абу Амир, от Сулеймана, то есть Ибн Биляля, от Шарика ибн Абдуллаха, от Ибн Аби Атика, от Аиши, от Пророка ﷺ, который сказал: «В аджве (сорт фиников) аль-Алии есть исцеление — или противоядие, — если съесть их в самом начале утра, натощак».
т. 42 с. 104

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих Муслим
تِرْيَاقٌ
(تَرَقَ) (тарака) В хадисе о хариджитах: «Они читают Коран, но он не проходит дальше их ключиц». Тараки (تراقي) — множественное число от таркува (تَرْقُوَة, таркува) — кости, находящейся между яремной впадиной и плечом. Их две — по одной с каждой стороны. Форма слова — «фа‘лува» с фатхой. Смысл в том, что их чтение не возносится к Аллаху и не принимается Им, как будто оно не выходит за пределы их гортаней. Также говорят, что смысл в том, что они не действуют согласно Корану и не получают награды за его чтение, так что им не достаётся ничего, кроме самого чтения. И в другом хадисе: «Поистине, в аджве (сорте фиников) из аль-‘Алии есть тирьяк (противоядие)». Тирьяк (تِرْيَاق, тирьяк) — то, что применяется для отражения яда, из лекарств и снадобий; это арабизированное слово. Также говорят с «даль» [«дирьяк»]. Отсюда же и хадис Ибн ‘Умара: «Мне всё равно, что я совершу, если выпью тирьяк». Он не одобрял это из-за того, что в состав [тирьяка] входило мясо змей и вино, которые являются запретными и нечистыми. Тирьяк бывает разных видов, и если в нём нет ничего из перечисленного, то в этом нет ничего плохого. Некоторые сказали, что этот хадис носит общий характер, поэтому лучше вообще избегать его [тирьяка].
عَجْوَةِ
( ‘аджа ) В хадисе он сказал: «Я был сиротой, но не был ‘аджиййан». Это тот, у чьей матери нет молока, или чья мать умерла, и его вскормили молоком другой (женщины) или чем-то иным, отчего в нём осталась слабость. Говорят: «‘аджа ас-сабийя я‘джухи» — когда кормят ребёнка чем-либо, и он — «‘аджий», а он — «я‘джи ‘аджан». А молоко, которым подкармливают ребёнка, называют «‘уджава». Отсюда же и хадис аль-Хаджжаджа: «Он сказал одному из бедуинов: «Вижу, ты сведущ в земледелии», на что тот ответил: «Поистине, я долго занимался им (‘аджайтуху), и оно занимало меня (‘аджани)»». То есть: «я трудился над ним и возделывал его». И в хадисе: «Аль-‘аджва — из Рая». Упоминание её повторяется в хадисах неоднократно. Это разновидность мединских фиников, крупнее, чем «сайхани», отливающая в черноту, из посадок Пророка, мир ему и благословение Аллаха. В касыде Ка‘ба: «Смуглые ‘уджайат оставляют гальку разбросанной, не защитили их (копыт) от вершин холмов подковы». Это — сухожилия ног верблюдов и лошадей, единственное число — «‘уджайа».