- اللَّدُودُ
- (Глава «лям» с «даль»)
(ЛЯДАД)
* В хадисе: «Поистине, самый ненавистный Аллаху из людей — упрямый, злостный спорщик», то есть сильный в тяжбе, ожесточённый в споре. А «аль-ляадад» — это сильная, ожесточённая тяжба.
Отсюда же и хадис Али: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во сне и сказал: «О посланник Аллаха, сколько же тягот и ожесточённых препирательств я испытал после тебя!»».
И хадис Усмана: «И вот я среди них — между языками, ожесточёнными (в споре), и сердцами суровыми». Единственное число от «лидад» — «ладид», подобно «шадид».
И в хадисе: «Лучшее из того, чем вы лечитесь, — «аль-ладуд»» — это, с фатхой, вид лекарств: то, что дают пить больному, вливая в один из уголков рта. А «ладида» рта — это его уголки (стороны).
Отсюда же и хадис: что ему (Пророку) во время его болезни влили лекарство сбоку в рот, а когда он очнулся, сказал: «Пусть не останется в доме никого, кому не влили бы так же лекарство» — он сделал это в наказание им за то, что они влили ему лекарство без его разрешения. И это (слово) неоднократно встречается в хадисах.
И в хадисе Усмана: «И я стал озираться по сторонам, как озирается попавший в безвыходное положение». «Тталяддуд» — это озирание вправо и влево от растерянности; образовано от «ладидай» шеи, то есть двух её боковых сторон.
Отсюда же и хадис о Даджжале: «И убьёт его Мессия у ворот Лудда» — Лудд — это местность в Шаме. Говорят также, что она в Палестине.
- النَّفْخِ
- (нафаха) — «Он запретил дуть в питьё». Запретил он это из опасения, что из его слюны может вырваться (капля) и попасть туда, а после него, возможно, будет пить это другой человек и ему станет от этого неприятно.
И в нём же: «Прибегаю к Аллаху от его надувания (нафхихи) и его наущения (нафсихи)». Его «надувание» — это его гордыня, потому что высокомерный превозносится, собирает себя и своё дыхание, и поэтому ему нужно надуваться.
И в нём же: «Я видел, будто на мои руки надели два золотых браслета, и было мне внушено: «Сдуй их (унфуххума)»», то есть — брось их и отбрось их, подобно тому как ты сдуваешь что-либо, когда отталкиваешь это от себя. А если (слово) с точкой «ха» (خ вместо ح), то оно от «нафахту» — «я бросил вещь», когда ты её кидаешь. И «нафахат ад-дабба» — «животное лягнуло», когда оно ударило ногой.
И передаётся хадис об угнетённых в Мекке: «И дорога «выбросила» их (нафахат бихим ат-тарик)» — с буквой «ха» с точкой, то есть — она внезапно выбросила их, от выражения «нафахат ар-рих» — «подул ветер внезапно».
Так же передаётся хадис Али: «Раздувающий свои бока (нафих хиднайхи)», то есть — раздувшийся, готовый совершить своё дело из зла.
И хадис о признаках Часа: «Увеличение (интифах) полумесяцев», то есть — их (видимое) увеличение в размере. И (говорят) «мужчина раздувшийся (мунтафих)» и «надутый (манфух)», то есть — тучный.
И в хадисе Али: «Муавия желал, чтобы не осталось из рода бану Хашим ни одного раздувающего угольки (нафих дарама)», то есть — ни одного человека вообще, потому что огонь раздувает и малый, и большой, и мужчина, и женщина.
И в хадисе Аиши: «Нюхательное средство (са‘ут) — это то же, что и вдувание (нафх)». Они, когда у кого-то из них болело горло, дули в него, а затем нюхательное средство стало заменять это (действие).
- الْعِلَاقِ
- ( ‘алак ) В хадисе: пришла к нему женщина с сыном своим и сказала: «Я сделала ему «иглаг» от «‘узра»», на что он сказал: «Что же вы даёте вашим детям эти «‘улук», надавливая (на нёбо)?» В одной из версий: «этим «‘илак»», а в другой: «Я сделала ему «иглаг» (а‘лакту ‘алейхи)».
«Иглаг» — это лечение «‘узра» ребёнка, то есть боли в его горле и опухоли, которую его мать удаляет пальцем или иным способом. А истинный смысл выражения «а‘лакту ‘анху» — «я удалила от него «‘алук»», то есть беду. Об этом уже подробно говорилось в статье о «‘узра».
Аль-Хаттаби сказал: передатчики хадисов говорят «а‘лакту ‘алейхи», но правильно говорить «а‘лакту ‘анху», то есть «отвела от него». А смысл «а‘лакту ‘алейхи» — «я навела на него «‘алук»», то есть то, чем она его мучила своим надавливанием.
* Отсюда же и их выражение «а‘лакту ‘алаййа», когда я ввожу свою руку в своё горло, вызывая рвоту.
В некоторых версиях встречается «аль-‘илак», хотя известным является «аль-иглаг», который является отглагольным именем от «а‘лакту». Если же «аль-‘илак» — это (самостоятельное) имя, то это допустимо. Что же касается «аль-‘улук», то это форма множественного числа от «‘алук».
( هـ ) В хадисе Умм Зар‘: «Если я заговорю — меня разведут, а если промолчу — меня оставят подвешенной (‘у‘алляк)», то есть он оставит меня как подвешенную — ни удержанную, ни разведённую.
( س ) В хадисе: «И вцепились в него бедуины (фа-‘аликат)», то есть прицепились и повисли на нём. Сказано также, что это значит «принялись».
* Отсюда же и хадис: «И принялись бить его по лицу (фа-‘алику ваджхаху дарбан)», то есть принялись и начали его бить.
( س ) В хадисе Халимы: «Я села на свою ослицу и вышла впереди каравана, так что никто из них не мог угнаться за ней (ма йа‘лаку биха)», то есть не мог присоединиться к ней и догнать её.
В хадисе Ибн Мас‘уда: «Один эмир в Мекке приветствовал (в молитве) дважды, и он сказал: «Откуда он этому научился (‘аликаха)? Ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так делал»», то есть: откуда он это перенял и от кого взял?
( هـ ) В хадисе: он сказал: «Отдавайте «аль-‘ала’ик»». Спросили: «О Посланник Аллаха, а что такое «аль-‘ала’ик»?» А в другой версии, по поводу слов Всевышнего «И женитесь на одиноких из вас», было сказано: «О Посланник Аллаха, а что такое «аль-‘ала’ик» между ними?» Он ответил: «То, на чём согласятся их семьи». «Аль-‘ала’ик» — это брачные дары (махры), единственное число — «‘алака». «‘Алакат аль-махр» — это то, что причитается с женящегося.
( س ) В хадисе: «И она привязалась к нему всем своим существом (фа-‘аликат минху кулла ма‘лак)», то есть полюбила его и была страстно увлечена им. Говорят: «‘алика би-кальбихи ‘алакатан» (с фатхой). И всё, что заняло своё подобающее место, говорят: «‘алика ма‘алякаху».
В хадисе: «Кто привяжется к чему-либо (та‘аллака шай’ан), тот будет предоставлен этому», то есть: кто повесит на себя что-либо из заклинаний, амулетов и тому подобного, полагая, что это принесёт ему пользу или отведёт от него вред.
( س ) В хадисе Са‘да ибн Аби Ваккаса: «Плачь, о глаз, по Саме ибн Лу’айю», на что один человек сказал: «Настигла Саму гибель (аль-‘алака)». Это слово с усилением (шадда) означает «смерть», а также называется «‘алук».
* В хадисе аль-Микдама (сообщается), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, человек из людей Писания женится на женщине, и на её руках даже нитка не завязывается (ва ма йа‘лаку ‘ала йадайха аль-хайт), и ни один из них не отворачивается от другого, пока оба не умрут от старости». Аль-Харби сказал: он имеет в виду — из-за её малолетства и недостатка снисходительности (с её стороны), но он терпит её, пока оба не умрут от старости. А цель этого — побудить его сподвижников к завещанию заботиться о женщинах и терпеть их, то есть: люди Писания поступают так со своими женщинами.
( هـ ) В хадисе: «Поистине, души павших мучеников находятся в зобах зелёных птиц, питающихся плодами Рая (та‘луку мин симари аль-джанна)», то есть едят. А изначально это слово применялось к верблюдам, когда они едят колючий кустарник («аль-‘идах»). Говорят: «‘алакат та‘луку ‘улукан». Затем это перенесено на птиц.
( هـ ) В хадисе: «И довольствуется малым пропитанием (аль-‘улка)», то есть удовлетворяется малым количеством еды, достаточным для поддержания сил.
* Отсюда же и хадис об «аль-ифк»: «И они едят лишь малое количество пищи (аль-‘улка)».
В хадисе о военном отряде Бану Сулейм: «И вот птицы стали бросать в них сгустками крови (аль-‘алак)», то есть кусками крови, единственное число — «‘алака».
* Отсюда же и хадис Ибн Аби Авфы: «Он выплюнул сгусток крови (‘алака), а затем продолжил свою молитву», то есть кусок свернувшейся крови.
( س ) В хадисе ‘Амира: «Лучшее лекарство — пиявки (аль-‘алак) и кровопускание банками». «Аль-‘алак» — это маленькое красное существо, живущее в воде, которое присасывается к телу и сосёт кровь. Это одно из средств лечения горла и кровяных опухолей, поскольку оно высасывает кровь, преобладающую у человека.
* В хадисе Хузайфы: «Что же с теми, кто крадёт наши ценности (а‘лакана)?», то есть драгоценные вещи, единственное число — «‘илк» (с кясрой). Сказано, что так это называется из-за привязанности сердца к этому.
( هـ ) В хадисе ‘Умара: «Поистине, человек порой чрезмерно завышает брачный дар своей жены, так что это становится в его сердце враждой к ней, и он говорит: «Я взвалил на себя ради тебя веревку бурдюка (‘алак аль-кирба)»», то есть: «Я вынес ради тебя всё, вплоть до веревки бурдюка», а это верёвка, которой он подвешивается. Передаётся также с буквой «ра’» (вместо «лям»). Об этом уже говорилось ранее.
( هـ ) В хадисе Абу Хурайры: «Его видели в изаре, в котором была прореха (‘алк), и он зашил её грубой нитью». «Аль-‘алк» — это разрыв, то есть когда человек проходит мимо дерева или колючки, и она цепляется за его одежду и рвёт её.