- بِبَيْتٍ
- بَابُ الْبَاءِ مَعَ الْيَاءِ (баб аль-байи ма аль-яи) — раздел, посвящённый сочетанию букв. В хадисе сказано: «Обрадуй Худейджу домом из тростника». Здесь слово بيت (байт) означает дом, двор, дворец или честь человека. Имелось в виду обрадовать её дворцом из изумрудов или полых жемчужин. В поэзии аль-Аббаса, да будет доволен им Аллах, восхваляющего Пророка, сказано: «Пока твой дом, владыка, не вместил Хиндифа, возвышающегося, под которым слова» — здесь имеется в виду его честь, помещённая в высшую часть Хиндифа. المُهَيْمِنُ (аль-мухаймин) — свидетель твоего достоинства. В хадисе от Айши, да будет доволен ею Аллах: «Посланник Аллаха женился на мне за дом стоимостью пятьдесят дирхамов» — то есть имущество дома, где опущено первое дополнение и поставлено второе на его место. В хадисе от Абу Зарра: «Что вы будете делать, когда люди умрут, и дома станут тесны?» — здесь بيت (байт) означает могилу, а الوصيف (аль-васиф) — мальчик, подразумевая, что места на кладбищах станут узкими, и будут покупать каждую могилу с мальчиком. Также в этом разделе говорится, что тот, кто не намерит поститься с вечера, не имеет поста. Говорят: «فلان بيت رأيه» — если человек обдумывает и размышляет ночью, он بيت (байт) — то есть обдумал. Из хадисов: «Это дело было обдумано ночью»; «Он не оставлял деньги на ночь или до утра» — то есть, если приходили деньги, он не задерживал их до ночи или утра, а сразу распределял. Также: «Спрашивали о людях дома, которые بيتون (байтун) — то есть они подвергаются нападению ночью. А تبييت العدو (табиййит аль-‘аду) — это нападение ночью без предупреждения, внезапное нападение, то есть ночное нападение. Из хадисов: «Если на вас нападут ночью, говорите: 'Хам, они не будут побеждены'« — это повторяется в хадисах. И всякий, кого настигла ночь, считается, что он байт (побывал ночью), спал он или нет.
- خَلَائِلِهَا
- خَلَلَ (халала) — в выражении «إني أبْرَأُ إلى كل ذي خُلَّةٍ من خُلَّتِهِ» (я отрекаюсь от всякого, у кого есть خُلَّة) слово «الخُلَّة» с даммой означает дружбу и любовь, проникшую в сердце, ставшую его внутренней частью. «الخليل» (аль-халиль) — друг, близкий товарищ, слово образовано по модели взаимности, иногда может иметь значение страдательного причастия. Это выражение употреблено, потому что дружба была ограничена любовью к Аллаху, без места для других привязанностей и мирских связей. Это благородное состояние, которое нельзя достичь усилиями, так как природа человека склонна иначе. Аллах дарует его избранным, как пророку Мухаммаду и другим. Иногда «الخليل» считается производным от «الخلة» — нужды и бедности, и тогда означает отказ от зависимости от кого-либо, кроме Аллаха. В другой версии сказано «أبرأ إلى كل خل من خلته» с фатхой и касрой, оба слова близки по значению. В хадисе сказано: «لو كنت متخذًا خليلًا لاتخذت أبا بكر» — если бы я выбирал друга, я выбрал бы Абу Бакра. В другом хадисе: «المرء بخليلِه» — человек по своему другу, или «على دين خليلِه» — по вере друга, что указывает на важность выбора окружения. «الخلة» может означать и друга, и дружбу, и употребляется в мужском и женском роде, так как изначально это существительное. В поэзии Кааба ибн Зухейра есть строки, где слово «خلة» употреблено в значении дружбы и искренности. В хадисах говорится о хорошем отношении и дружбе. В другом хадисе упоминается «اللهم سدد خلته وأصلها» — просится о исправлении и укреплении дружбы и устранении разрыва между вещами. В хадисах также говорится о необходимости искать и поддерживать дружбу. Слово «مخلول» или «محلول» — это ослабленный или худой, на котором сделан специальный зажим на носу, чтобы ребенок не сосал грудь слишком сильно. «المخلول» — толстый, противоположность худому. «المهزول» — худой, также называют «خل» или «مختل». В хадисе упоминается, что у Абу Бакра был плащ с зажимом, который он крепил с помощью деревянной или металлической шпильки. Глагол «خللته بالرّمح» означает пронзить копьем. В хадисе о битве при Бадре говорится, что Умайя ибн Халаф был пронзен мечами в местах, куда нельзя было нанести удар. «التخلل» в сунне — использование шпильки для удаления остатков пищи между зубами. Также «التخلل» и «التخليل» — разделение волос на бороде, пальцах рук и ног при омовении. Происходит от введения чего-то между чем-то, то есть разделения. В хадисах говорится: «رحم الله المتخللين من أمتي في الوضوء والطعام» — Аллах помилует тех, кто делает разделение при омовении и еде. В другом хадисе: «خللوا بين الأصابع لا يخلل الله بينها بالنار» — разделяйте пальцы, чтобы огонь не проник между ними. В хадисе говорится, что Аллах ненавидит человека, который говорит с напыщенностью и тяжестью, словно корова, жующая траву и обвивающая язык. В хадисе о Даджале говорится, что он выйдет из «خلة» между Шамом и Ираком — то есть из пути между ними. Слово «خلة» также означает путь или дорогу, так как оно охватывает пространство между двумя городами. В хадисах упоминается, что «خلل» в делах и войне — это слабость и порча. В хадисе Микадама говорится: «ما هذا بأول ما أخَلَّلتم بي» — то есть не первый раз, когда вы ослабляете меня и не помогаете. «الخَلَلُ» в делах — это ослабление и порча. В хадисе Синана ибн Салама говорится, что они обнаруживают «الخلال» — первые признаки раны или повреждения. Слово «مخلول» или «محلول» — худой или ослабленный. В хадисе Абу Бакра упоминается плащ с зажимом. Глагол «خللته بالرّمح» — пронзил копьем. В хадисе о битве при Бадре говорится, что Умайя ибн Халаф был пронзен мечами там, где нельзя было нанести удар. «التخلل» — сунна использовать шпильку для очистки зубов. Также «التخلل» и «التخليل» — разделение волос на бороде и пальцах при омовении. Происходит от введения чего-то между чем-то, то есть разделения. В хадисах говорится: «رحم الله المتخللين من أمتي في الوضوء والطعام» — Аллах помилует тех, кто делает разделение при омовении и еде. В другом хадисе: «خللوا بين الأصابع لا يخلل الله بينها بالنار» — разделяйте пальцы, чтобы огонь не проник между ними. В хадисе говорится, что Аллах ненавидит человека, который говорит с напыщенностью и тяжестью, словно корова, жующая траву и обвивающая язык. В хадисе о Даджале говорится, что он выйдет из «خلة» между Шамом и Ираком — то есть из пути между ними. Слово «خلة» также означает путь или дорогу, так как оно охватывает пространство между двумя городами. В хадисах упоминается, что «خلل» в делах и войне — это слабость и порча. В хадисе Микадама говорится: «ما هذا بأول ما أخَلَّلتم بي» — то есть не первый раз, когда вы ослабляете меня и не помогаете. «الخَلَلُ» в делах — это ослабление и порча. В хадисе Синана ибн Салама говорится, что они обнаруживают «الخلال» — первые признаки раны или повреждения. Слово «مخلول» или «محلول» — худой или ослабленный.
- قَصَبٍ
- قَصَب (касаб) — термин, встречающийся в хадисах и имеющий несколько значений в зависимости от контекста. В описании пророка صلى الله عليه وسلم говорится о سَبْطُ الْقَصَبِ — части кости, которая полая и содержит мозг; единственное число — قَصَبَة (касаба). Также قَصَبَة относится к широкой кости, называемой لَوْح (лавх). В хадисе, связанном с Хадиджей, قَصَب означает жемчуг, большой и полый, похожий на величественный дворец. В другом хадисе Саида ибн аль-Аса говорится о том, что он опередил лошадей, сделав расстояние в сто قَصَبَة — то есть преодолел большое расстояние, где каждая قَصَبَة — это определённая мера длины, и тот, кто первым достигает этой отметки, получает преимущество и право на награду. В другом контексте قُصْب (с ударением) — это термин, обозначающий кишечник или внутренности, иногда все внутренние органы, особенно нижнюю часть живота. В хадисах говорится о человеке, который в пятницу переходит через людей, словно тащит свой قُصْب в огонь, что символизирует тяжесть и опасность. Также в хадисе عبد الملك говорится о выражении «يَقْصِبُ نِسَاءَنَا» — то есть порицает или осуждает их, где корень слова связан с отрезанием или прекращением. Таким образом, قَصَب имеет значения от части кости до жемчуга и внутренних органов, а также используется в переносном смысле для обозначения осуждения или преимущества.