- الْخَرَاجَ
- (خَرَجَ)
В хадисе: «Доход (الْخَرَاجُ — аль-хараджу) причитается в силу ответственности (بِالضَّمَانِ)». Имеется в виду под словом «доход» то, что получено от пользования купленной вещью — будь то раб, рабыня или иное имущество. Смысл в том, что если человек покупает вещь и извлекает из неё пользу некое время, а затем обнаруживает в ней давний изъян, о котором продавец не сообщил ему или сам не знал, то покупатель имеет право вернуть купленную вещь и забрать обратно её цену, а доход, который он извлёк из неё, остаётся за ним. Ибо если бы купленная вещь погибла в его руках, ответственность за это лежала бы на нём, и он не мог бы предъявить продавцу никаких претензий. Предлог «би» в выражении «би-д-даман» связан с опущенным словом, и смысл таков: «доход причитается в силу ответственности», то есть по причине неё.
Отсюда же и хадис Шурайха: он сказал двум мужчинам, обратившимся к нему за судом в подобном деле, обратившись к покупателю: «Верни порочную вещь с её же пороком, а доход остаётся за тобой в силу ответственности».
Отсюда же и хадис Абу Мусы: «Подобен цитрону: приятен его запах, приятен его харадж (خَرَاجُهَا — хараджуха)» — то есть вкус его плода, по сравнению с хараджем, который представляет собой доход с земель и прочего.
В хадисе Ибн Аббаса: «Пусть два компаньона и наследники произведут между собой тахаридж (يَتَخَارَجُ — йатахараджу)» — то есть если имущество находится между наследниками, не разделившими его, или между компаньонами, и оно в руках одних из них, а не других, то нет ничего дурного в том, чтобы они продавали его друг другу, даже если каждый из них не знает точно свою долю и не получил её во владение. А если посторонний человек захочет купить долю одного из них, это недопустимо, пока владелец не получит её во владение до продажи. Это передал от него Ата‘, разъяснив его слова: «Нет ничего дурного в том, чтобы люди, состоящие в товариществе, произвели между собой тахаридж: один берёт десять динаров наличными, а другой — десять динаров в долг».
Тахаридж (التخارج) — форма «тафа‘уль» от «выхода» (хурудж), как если бы каждый из них выходил из своего владения к владению другого посредством продажи.
В хадисе о битве при Бадре: «и он извлёк (فَاخْتَرَجَ — фа-хтараджа) несколько финиковых плодов из своего колчана» — то есть вынул их. Это форма «ифта‘аля» от этого корня.
Отсюда же хадис: «Верблюдица Салиха, мир ему, была мухтараджа (مُخْتَرَجَةً — мухтараджатан)». Говорят «верблюдица мухтараджа», если она родилась похожей по строению на бухтийского верблюда.
В хадисе Суваида ибн Афля говорится: «Я вошёл к Али в день выхода (يَوْمُ الْخُرُوجِ — йаум аль-хурудж), и перед ним был поднос, на котором лежал хлеб из тёмной пшеницы, и миска, в которой была хатифа и мальбана». День выхода — это день праздника, его также называют днём украшения и днём восхода.
Хлеб из тёмной пшеницы (خُبْزُ السَّمْرَاءِ) — это грубый непросеянный хлеб, названный так за свой смуглый (красноватый) цвет, подобно тому как чистая просеянная мука называется «хуввара» за свою белизну.