HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Ум Салама, жена Пророка

Хадис № 26508

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ أُمَّ سَلَمَةَ، تَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ فِي بَيْتِهَا، فَأَتَتْهُ فَاطِمَةُ بِبُرْمَةٍ، فِيهَا خَزِيرَةٌ، فَدَخَلَتْ بِهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهَا: " ادْعِي زَوْجَكِ وَابْنَيْكِ " قَالَتْ: فَجَاءَ عَلِيٌّ، وَالْحُسَيْنُ، وَالْحَسَنُ، فَدَخَلُوا عَلَيْهِ، فَجَلَسُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تِلْكَ الْخَزِيرَةِ، وَهُوَ عَلَى مَنَامَةٍ لَهُ عَلَى دُكَّانٍ تَحْتَهُ كِسَاءٌ خَيْبَرِيٌّ . قَالَتْ: وَأَنَا أُصَلِّي فِي الْحُجْرَةِ، فَأَنْزَلَ اللهُ ﷿ هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٣] قَالَتْ: فَأَخَذَ فَضْلَ الْكِسَاءِ، فَغَشَّاهُمْ بِهِ، ثُمَّ أَخْرَجَ يَدَهُ، فَأَلْوَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ قَالَ: " اللهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَخَاصَّتِي، فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ، وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا، اللهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَخَاصَّتِي، فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ، وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " قَالَتْ: فَأَدْخَلْتُ رَأْسِي الْبَيْتَ، فَقُلْتُ: وَأَنَا مَعَكُمْ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ، إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ " قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ، وَحَدَّثَنِي أَبُو لَيْلَى، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، مِثْلَ حَدِيثِ عَطَاءٍ، سَوَاءً قَالَ: عَبْدُ الْمَلِكِ، وَحَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ أَبُو الْجَحَّافِ، عَنْ شَهْرِ ابْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ بِمِثْلِهِ سَوَاءً
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج44 ص118
Нам передал Абдуллах ибн Нумайр, сказал: нам передал Абдул-Малик, то есть ибн Абу Сулейман, от Атаа ибн Абу Рабаха, который сказал: мне передал тот, кто слышал Умм Салама, рассказывающую, что Пророк ﷺ был в её доме, когда к нему пришла Фатима с горшком, в котором была хазира (каша из мяса и муки), и внесла его к нему. Он сказал ей: «Позови своего мужа и двоих своих сыновей». Она сказала: и пришли Али, аль-Хусейн и аль-Хасан, вошли к нему и сели есть эту хазиру, а он был на своём ложе на возвышении, под ним — покров хайбарской работы. Она сказала: а я молилась в комнате. И тогда Аллах ﷻ ниспослал этот аят: «Аллах желает лишь удалить от вас скверну, о обитатели дома, и очистить вас полным очищением» [33:33]. Она сказала: тогда он взял край покрова и накрыл их им, затем вытянул руку, поднял её к небу и сказал: «О Аллах, это — обитатели моего дома и мои избранные, удали же от них скверну и очисти их полным очищением. О Аллах, это — обитатели моего дома и мои избранные, удали же от них скверну и очисти их полным очищением». Она сказала: тогда я вложила голову в дом и сказала: «А я с вами, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Ты — к добру, ты — к добру»». Абдул-Малик сказал: и мне передал Абу Лейла от Умм Салама подобный хадис Атаа, в точности так же. Абдул-Малик сказал: и мне передал Дауд ибн Абу Ауф, Абу аль-Джаххаф, от Шахра ибн Хаушаба, от Умм Салама подобно этому, в точности так же.
т. 44 с. 118

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Джами ат-Тирмизи
Тахридж6Редкие слова2
بِبُرْمَةٍ
بَرَمَ (барам) — в хадисе говорится: если кто слушает разговор людей, которые ему неприятны, в уши ему льётся البَرَم — кохль, растворённый в воде. Также передаётся как البَيْرَم — то же самое с добавлением буквы ي (йа), и говорят, что البَيْرَم — это инструмент плотника. В хадисе посланников Мадхидж говорится: «Благородные, не подлые»; الأَبْرَام — подлые, единственное число — بَرْم с открытым ر (ра), изначально это те, кто не участвует с людьми в азартных играх и не делится с ними ничем. В хадисе Амра ибн Маади Кариба: «Сказал Умару: «Разве брамы из племени Мугейры?« — «Почему?« — «Я побывал у них, и они не дали мне ничего, кроме лука, быка и сала«. Умар ответил: «В этом есть сытость««. Лук — остатки фиников в мешке, бык — большой кусок мяса, а сала — кусок жира. В хадисе Хузаймы ас-Сульми: «Созрела коза, и упала барама» — это цветение акации, множественное число барам, то есть упало с ветвей из-за засухи. В молитвенном призыве: «Мир тебе без прощания барам» — مصدر (отглагольное существительное) от بَرِمَ — уставать и надоедать. В хадисе Бариры: «Видел бурму, которая кипит» — бурма — это котёл в общем смысле, множественное число — барам, изначально сделанный из камня, известного в Хиджазе и Йемене, и неоднократно упоминается в хадисах.
دُكَّانٍ
دَكَنَ (дакан) — в хадисе о Фатиме говорится, что она разожгла котёл, пока её одежда не стала دَكِنَة (дакина). Дакен ткань — это когда она загрязнена и потемнела от пыли, то есть стала грязной. В хадисе Умм Халид упоминается рубашка, пока она не стала дакен. В хадисе Абу Хурайры говорится, что они построили для него دُكَّانًا (дуккан) из глины, на котором он сидел. Дуккан — это скамья или платформа, построенная для сидения. Буква нун в слове варьируется: некоторые считают её корнем слова, другие — добавлением.