HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 26722

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الصُّفَيْرَاءَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ ابْنُ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ لَمَّا تُوُفِّيَ عَنْهَا، وَانْقَضَتْ عِدَّتُهَا، خَطَبَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ فِيَّ ثَلَاثَ خِصَالٍ: أَنَا امْرَأَةٌ كَبِيرَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أَنَا أَكْبَرُ مِنْكِ». قَالَتْ: وَأَنَا امْرَأَةٌ غَيُورٌ. قَالَ: «أَدْعُو اللهَ ﷿، فَيُذْهِبُ غَيْرَتَكِ». قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنِّي امْرَأَةٌ مُصْبِيَةٌ. قَالَ: «هُمْ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ». قَالَ: فَتَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ. قَالَ: فَأَتَاهَا، فَوَجَدَهَا تُرْضِعُ، فَانْصَرَفَ، ثُمَّ أَتَاهَا، فَوَجَدَهَا تُرْضِعُ، فَانْصَرَفَ. قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ، فَأَتَاهَا، فَقَالَ: حُلْتِ بَيْنَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَبَيْنَ حَاجَتِهِ، هَلُمَّ الصَّبِيَّةَ، قَالَ: فَأَخَذَهَا، فَاسْتَرْضَعَ لَهَا، فَأَتَاهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: «أَيْنَ زُنَابُ؟»، يَعْنِي زَيْنَبَ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخَذَهَا عَمَّارٌ. فَدَخَلَ بِهَا، وَقَالَ: «إِنَّ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ كَرَامَةً». قَالَ: فَأَقَامَ عِنْدَهَا إِلَى الْعَشِيِّ، ثُمَّ قَالَ: «إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ، وَإِنْ سَبَّعْتُ لَكِ، سَبَّعْتُ لِسَائِرِ نِسَائِي، وَإِنْ شِئْتِ، قَسَمْتُ لَكِ» قَالَتْ: لَا، بَلْ اقْسِمْ لِي
  • Шуайб аль-Арнаут:часть достоверна, а этот иснад слабبعضه صحيح، وهذا إسناد ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج44 ص311
Нам передал Вакиа, нам передал Исмаил ибн Абд-аль-Малик ибн Абу-с-Суфайра, сказал: мне передал Абд-аль-Азиз, сын дочери Умм Салямы, от Умм Салямы, что когда Абу Саляма умер, будучи её мужем, и истёк срок её идды, Посланник Аллаха ﷺ сделал ей предложение. Она сказала: «О Посланник Аллаха, во мне есть три качества: я женщина в летах». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я старше тебя». Она сказала: «И я женщина ревнивая». Он сказал: «Я обращусь с мольбой к Аллаху ﷿, и Он избавит тебя от ревности». Она сказала: «О Посланник Аллаха, и я женщина с малыми детьми». Он сказал: «Они (переходят) к Аллаху и Его Посланнику». Она сказала: и Посланник Аллаха ﷺ женился на ней. Он пришёл к ней, но застал её кормящей грудью, и удалился. Затем пришёл снова, застал её кормящей, и снова удалился. Об этом узнал Аммар ибн Йасир и пришёл к ней, сказав: «Ты помешала Посланнику Аллаха ﷺ в его нужде — дай сюда девочку». Он взял её и нашёл для неё кормилицу. Затем к ней пришёл Посланник Аллаха ﷺ и спросил: «Где Зунаб?» — имея в виду Зайнаб. Она ответила: «О Посланник Аллаха, её взял Аммар». Тогда он вошёл к ней и сказал: «Тебе оказана честь среди твоих домашних». Он оставался у неё до вечера, а затем сказал: «Если хочешь, я проведу у тебя семь дней, но если я проведу у тебя семь дней, то проведу по семь дней и у остальных моих жён; а если хочешь, я буду делить (время) для тебя (наравне с остальными)». Она сказала: «Нет, лучше дели для меня наравне с остальными».
т. 44 с. 312

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Тахридж20Редкие слова1
غَيُورٌ
غَيَرَ (гайара) — в хадисе говорится, что одному человеку, который требовал кровь за убитого, сказали: «Разве ты не примешь гийр?» В другой передаче: «Разве ты не хочешь гийр?» Гийр — множественное число от гийра, что означает кровь за убийство (дию). Множественное число от гийр — агйар. Говорят, что гийр — это именно дия, а множественное число — агйар, подобно тому, как ضلع (ребро) и أضلاع (рёбра). Гайяра его — значит дал ему дию. Корень слова связан с мугайара — обмен, потому что дия — это замена за убийство. В хадисе Мухаллим ибн Джаттама говорится: «Я не нашёл подобия тому, что сделал этот человек в начале ислама, кроме как стадо овец, которое разбежалось: первый был брошен, остальные разбежались. Сегодня соблюдай сунну, а завтра меняй (гайир)». Это означает, что пример Мухаллима в убийстве и требовании, чтобы не брали кровную месть, а брали дию, относится к раннему периоду ислама, подобно разбегающемуся стаду овец. Если дело пойдёт по воле родственников убитого, Мухаллим отговаривал людей от вступления в ислам, зная, что кровь можно заменить дией. Арабы особенно ревнивы в этом вопросе и горды тем, что не принимают дии. Посланник Аллаха призывал к пользованию этим, говоря: «Сегодня соблюдай сунну, а завтра меняй», то есть если не возьмёшь кровную месть, то меняешь свою практику. Но слова сказаны так, чтобы побудить собеседника к решительным действиям. В хадисе от Ибн Мас‘уда говорится, что Умар сказал о человеке, убившем женщину, у которой были родственники: некоторые простили, а Умар хотел ограничить тех, кто не простил, сказав: «Если ты заменишь дией, это будет возмещение для того, кто не простил, и ты завершишь прощение для прощающего». Умар ответил: «Как это, если ты полон знания?» В другом хадисе говорится, что он не любил выщипывать седину, но разрешал менять её цвет. В хадисе от Уммы Салама сказано: «У меня есть дочь, и я ревнив (гайур)», что является формой от гийра — ревности, страсти и гордости. Говорят: «Мужчина гайур, женщина гайур без ха», потому что форма фа‘ул общая для мужского и женского рода. В другой передаче: «Я женщина гайра» — форма фа‘ля от гийра. Говорят: «Я ревновал своих близких, я испытываю гийра, и я гайир — для усиления». В хадисах часто повторяется разное поведение в отношении этого слова. В хадисе о мольбе о дожде говорится: «Кто отвергает Аллаха, тот встретит гийр», то есть изменение состояния и переход от праведности к порочности. Гийр — имя от слова «изменил вещь, и она изменилась».