HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Асма, дочь Абу Бакра ас-Сиддика

Хадис № 26941

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، مَوْلَى أَسْمَاءَ، عَنْ أَسْمَاءَ، أَنَّهَا نَزَلَتْ عِنْدَ دَارِ الْمُزْدَلِفَةِ، فَقَالَتْ: أَيْ بُنَيَّ، هَلْ غَابَ الْقَمَرُ لَيْلَةَ جَمْعٍ وَهِيَ تُصَلِّي؟ قُلْتُ: لَا، فَصَلَّتْ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَتْ: أَيْ بُنَيَّ، هَلْ غَابَ الْقَمَرُ؟ قَالَ: وَقَدْ غَابَ الْقَمَرُ، قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَتْ: فَارْتَحِلُوا. فَارْتَحَلْنَا، ثُمَّ مَضَيْنَا بِهَا حَتَّى رَمَيْنَا الْجَمْرَةَ، ثُمَّ رَجَعَتْ، فَصَلَّتِ الصُّبْحَ فِي مَنْزِلِهَا، فَقُلْتُ لَهَا: أَيْ هَنْتَاهُ، لَقَدْ غَلَّسْنَا. قَالَتْ: كَلَّا يَا بُنَيَّ، " إِنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ أَذِنَ لِلظُّعُنِ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج44 ص506
Нам передал Йахья ибн Са'ид от Ибн Джурайджа, который сказал: нам сообщил Абдуллах, вольноотпущенник Асмы, от Асмы, что она остановилась у дома в Муздалифе и сказала: «О сынок, скрылась ли луна в ночь стояния (в Муздалифе)?» — а сама она молилась. Я ответил: «Нет». Она помолилась ещё немного, затем спросила: «О сынок, скрылась ли луна?» — а луна уже скрылась. Я ответил: «Да». Она сказала: «Тогда отправляйтесь в путь». И мы отправились, затем продолжили путь с ней, пока не бросили камешки в Джамру, после чего она вернулась и совершила утреннюю молитву у себя дома. Я сказал ей: «О матушка, мы ведь совершили её в глубокой темноте». Она ответила: «Нет, сынок! Пророк Аллаха ﷺ разрешил слабым (женщинам-путницам) отправляться раньше».
т. 44 с. 506

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
هَنَتَاهْ
هَنَا (хана) — в хадисе сказано: «Будут ханаты и ханаты, и если увидите того, кто идет к умме Мухаммада (мир ему и благословение), чтобы посеять раздор среди них, убейте его», то есть это зло и порча. Говорят о человеке, что у него есть ханат — это дурные качества, и это слово не употребляется в положительном смысле. Единственное число — хант, а множественное — ханават. Также говорят, что единственное число может быть хана — женская форма хана, и это метафора для любого рода имени. В хадисе Сатиха говорится: «Потом будут ханаты и ханаты», то есть трудности и великие испытания. В хадисе Умара: «В доме были ханаты от корза», то есть разрозненные куски. В хадисе Ибн аль-Аква: «Не хочешь ли поделиться с нами из своих ханатов?» — то есть из своих слов или стихов. В некоторых вариантах — хунейят или хунайхат. Также есть выражение «Он установил хунейю», что значит короткий промежуток времени, уменьшительная форма от хана. В хадисе упоминается «ханат из соседей» — нужда, и этим словом обозначают все. В хадисе об обвинении (ифк) сказано: «Я сказал ей: о ханта!», обращение с открытой нун и безударной конечной ха. Во множественном числе: ханатан, ханават, ханат; в мужском роде: хан, ханан, ханун. Можно добавлять ха для выражения движения, например: «яа ханах», «яа ханах», «яа ханаху, приходи». Аль-Джухари говорит, что это слово используется только в обращении. Также сказано, что значение «яа хантах» — «о глупец», как будто оно связано с малым знанием о коварстве и зле людей. В мужском роде есть хадис от Сабия ибн Маабада: «Я сказал: о ханах, я стремлюсь к джихаду».