- تَرِبَتْ
- Глава о сочетании букв ت с ر (تَرِبَ) — «Посыпайте лица льстецов пылью». Под этим понимается отказ и позор, как говорят о неудачливом студенте: «Он не получил в ладонь ничего, кроме пыли». Похожее выражение — слова Пророка: «Для блудницы — камень». Говорят, что имеется в виду именно пыль, и Микдад применял это буквально: когда кто-то восхвалял Усмана, он посыпал ему лицо пылью. Усман спросил: «Что ты делаешь?» — «Слышал, как Посланник сказал: "Посыпайте лица льстецов пылью"». Под льстецами понимаются те, кто сделал восхваление людей своей профессией, чтобы поживиться за счёт восхваляемых. Тот, кто восхваляет за хорошие дела и поощряет других следовать им, не считается льстецом, даже если говорит красивые слова. В другом хадисе сказано: «Если приходит тот, кто требует цену за собаку, наполни ладонь пылью». Это выражение можно понимать двояко. Также есть выражение: «عليك بذات الدين تربت يداك» — «Пусть руки твои покрываются пылью», то есть человек беден, и пыль прилипает к нему. «أترَبَ» — если человек богат. Это выражение широко употребляется у арабов, не являясь проклятием, а скорее пожеланием или выражением сожаления, как «Да сразит его Аллах». Говорят, что это пословица, чтобы показать серьёзность приказа и что неповиновение — это зло. Некоторые считают это настоящим проклятием, например, когда Пророк сказал Айше: «Пусть правая рука твоя покрывается пылью», увидев, что это к лучшему для неё. В хадисе Хузаймы сказано: «Доброе утро, пусть руки твои покрываются пылью» — это благословение и поощрение к использованию того, о чём была речь ранее. У арабов много слов, которые внешне звучат как упрёк, но на деле означают похвалу, например: «Нет у тебя ни отца, ни матери», «Пусть упадёт мать его» и тому подобное. В хадисе Анаса сказано, что Пророк не был ругателем и не сквернословил, а при упрёке говорил: «Пусть лоб твой покрывается пылью», что понималось как молитва за него за частые поклоны. В другом случае сказано: «Пусть шея твоя покрывается пылью», и человек был убит мучеником — это понималось буквально. В хадисе Фатимы бинт Кейс сказано: «Муауия — бедный человек». В хадисе Али: «Если я возьму сторону Умаййадов, я вытряхну из них пыль и грязь мясника». «Пыль» — множественное от «ترب», уменьшительное от «تراب», означает мясо, покрытое пылью, и «وذمة» — ремни, которыми связывают ведра. Асма‘и сказал, что Шубба спросил его об этом слове, и он ответил, что это не так, а означает очистку от грязи и порчи. Говорят, что «القصاب» — хищник, а «пыль» — часть ноги овцы, которую хищник хватает и трясёт. Также сказано, что Аллах создал землю (пыль) в день субботы. «ترب» и «تراب» и «تربة» — одно и то же, но «تربة» обычно женского рода. Говорят: «أترب الكتاب» — если посыпать книгу пылью, она лучше помогает в нужде. «التريبة» — верхняя часть груди под подбородком, множественное «ترايب». В хадисе Айши сказано: «Мы были у Тарбан» — место с большим количеством воды между Мединой и городом, примерно в пяти фарсах. В хадисе Омара упоминается «تربة» — долина недалеко от Мекки, в двух днях пути.
- شَقَائِقُ
- شَقَقَ (шакка) — глагол, связанный с понятием тяжести, трудности и разделения. В хадисах говорится: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة" — если бы не было тяжело для моей уммы, я бы повелел им использовать зубную щётку (свака) при каждой молитве. Здесь слово مشتق от مشقة — трудность, тяжесть. В хадисе Уммы Зара говорится, что она нашла себя среди людей с "شقّ" — то есть в состоянии труда и лишений. В Коране говорится: "لم تكونوا بالغه إلا بشق النفس" — вы достигли цели лишь с трудом и усилием. Корень слова связан с понятием половины или разделения, как будто половина души ушла, чтобы достичь цели. Также فتح (открытие) в слове связан с понятием разделения, как если бы они были в узком месте, подобно трещине в горе. Слово шекк может означать и место, и состояние. В хадисах говорится: "اتقوا النار ولو بشق تمره" — бойтесь огня хотя бы половиной финика, то есть не отказывайтесь от малой милостыни. В хадисах описывается, как молния может "يشق شقّا" — то есть светиться длинной полосой в небе без преград. В хадисах говорится, что рассвет "شق الفجر" — как будто прорезал место восхода. В хадисах о мёртвом говорится, что если у него "شُقّ بصره" — глаза раскрываются. В хадисах упоминается, что слово может писаться с разными гласными, что связано с разными значениями. В хадисах Кайса бен Саада говорится, что он не мог обмануть сына в "شقّة" — то есть в куске финика. В хадисах говорится, что от гнева у человека может "полететь шекка" — кусок или часть. В хадисах говорится, что кожа может трескаться (شقاق) — это болезнь, как кашель или насморк. В хадисах говорится, что слово "شقاق" — это трещина кожи. В хадисах говорится, что слово "شق" может означать половину одежды. В хадисах говорится, что женщины — это "شقائق الرجال" — подобия мужчин, словно они были вырезаны из них, так как Хава была создана из Адама. "شقِيق الرجل" — брат по отцу и матери, множественное число — أشقّاء. В хадисах говорится: "أنتم إخواننا وأشقاؤنا" — вы наши братья и сородичи. В хадисах говорится, что на пятой земле есть змеи, которые ползают между "شقائق" — то есть между песчаными грядами, и одна такая гряда называется "شقِيق". В хадисах говорится о дереве в раю, которое даёт одежду для его обитателей, краснее, чем "شقائق النعمان" — цветок, связанный с именем Нуман, который был арабским царём. Слово "شقائق" связано с понятием промежутков между песками. Есть мнение, что Нуман — это название крови, а "شقائق" — её куски, и цветок сравнивается с кровью по цвету. Первый вариант более распространён.