- أُسْبُوعِهِ
- Слово سَبَعَ (саба‘а) связано с числом семь и имеет несколько значений и употреблений в хадисах и Коране. Во-первых, термин السبع المثاني (ас-саб‘ аль-масани) относится к семи повторяющимся аятам, которые, согласно одной из версий, это сура Аль-Фатиха, состоящая из семи аятов. Также под этим понятием понимаются длинные суры от Аль-Бакара до Ат-Тауабы, при этом суры Ат-Тауаба и Аль-Анфаль считаются одной сурой, поэтому между ними в Коране не ставится басмала. Выражение «из масани» указывает на род, но может означать и часть, то есть семь аятов или семь сур, которые считаются двойными в отношении Аллаха.
В хадисах часто встречается число семь и его производные — семьдесят, семьсот — как символ усиления и множества. Арабы используют число семь для усиления и умножения, например, в Коране: "как зерно, которое проросло семь колосьев" или "если ты будешь просить прощения за них семьдесят раз, Аллах не простит их". Также в хадисах говорится о том, что муж должен справедливо распределять время между женами, если у него несколько жен, и если он женится на девственнице, он должен провести с ней семь дней, которые не учитываются при разделе времени между женами, а если на разведённой женщине — три дня.
Слово سَبَّعَ (сабба‘а) — это усиленная форма от одного до десяти, означающая «оставаться у кого-то семь дней» или «мыть сосуд семь раз». Также оно употребляется для обозначения множества в различных действиях и словах. В одном из хадисов говорится, что Сулейм достиг семисот человек в день Фатха (победы).
В другом хадисе Ибн Аббас объясняет, что выражение "одна из семи" означает, что дело стало серьёзным и важным, возможно, сравнивая это с семью ночами, когда Аллах послал ветер на народ Ад. Также слово связано с понятием недели (أسبوع), то есть семь дней, и иногда употребляется в форме سبوع без ألف, что считается редким.
В одном из хадисов говорится о волке, который похитил овцу в дни пророческого призвания, и спрашивает: "Кто за неё в день седьмой?" Здесь слово السبع (ас-саб‘) с сукуном на ба означает место сбора в Судный день, то есть кто будет отвечать за овцу в тот день. Также السبع может означать страх и панику, например, когда говорят "я напугал кого-то" или "волк преследовал овец" — то есть кто будет за них в день страха. Есть разные толкования этого хадиса, некоторые считают, что волк не может быть опекуном в Судный день, и что речь идёт о трудных временах, когда люди оставляют скот без присмотра, и хищники становятся их хозяевами.
Кроме того, хадис запрещает использовать шкуры хищников (львов, волков, тигров и других) для молитвы, даже если они выделаны, и некоторые учёные, например Малик, считали это нежелательным и запрещали их продажу. Другие же утверждали, что выделка не влияет на запрет, а некоторые считали, что запрет касается только необработанных шкур.
Также в хадисах упоминается, что нельзя есть мясо хищных животных с клыками, таких как лев, тигр, волк и подобные, так как они нападают и поедают других животных силой и насилием.
Слово عَرَق (‘арак) в хадисах имеет несколько значений. В одном из них عَرَق — это плетёная корзина из пальмовых волокон (хус), и любое плетёное изделие называется عَرَق или عَرَقَة с открытой ра. В другом значении عِرْق — это несправедливое захватывание земли, когда человек приходит на землю, которую уже возделывает другой, и насильно сажает там растения, чтобы получить на неё право. В хадисах также упоминается дерево عُرُوق (‘урук) — известное дерево с длинными красными корнями, растущими в песках, напоминающими по цвету и накоплению воды верблюдов.
В анатомии عِرْق — это вена или сосуд, по которому течёт кровь, а عَصَب — это нервы. В хадисах говорится, что мужская жидкость течёт по венам и нервам женщины во время полового акта.
Также عِرْق — это название места в пути паломников, известного как منزل عِرَاق, где паломники совершают обряд ихрам. Это название связано с горой или болотистой местностью, растущей там травой тарфа.
В языке عَرَق также означает берег реки или моря, и этим словом называют низменность на берегу Евфрата и Тигра.
В хадисах упоминается, что человек может идти по земле, оставляя следы, называемые عَرَق, и что верблюды могут идти свободно, оставляя такие следы. Также есть выражение "جشمت إليك عرق القربة" — "я пришёл к тебе, усталый, как сосуд, из которого течёт вода", где عَرَق القربة — это вода, текущая из сосудов.
Слово عَرَق также употребляется в значении "усилие" или "труд", например, идти в тени верблюда, чтобы немного отдохнуть.
В хадисах говорится о запрете употребления в пищу мяса животных с клыками, которые являются хищниками, такими как лев, тигр, волк и подобные.
- حَاشِيَةَ
- حَشَا (хаша) — в хадисе о закяте говорится: "Бери из их мелких верблюдов, таких как сын макхада и сын лабуна, каждый из них называется хашия". Хашия — это бок или край чего-либо. В другом хадисе сказано: "Он молился на хашии аль-макам — на его стороне и краю, подобно кайме одежды". В хадисе Муавии говорится: "Если бы я был из жителей пустыни, я бы спустился с травы хашия". В хадисе Аиши: "Почему ты хашия рабия?" — то есть, почему тебя поразил хаша, что означает возвышенность и тяжесть дыхания, возникающие у быстро идущего или говорящего с частым и глубоким дыханием. Говорят: человек хаш и хашиян, женщина — хашия и хашйа. Говорят, корень слова связан с поражением возвышенности хаша. В хадисе о вознесении сказано: "Затем разрезали мой живот и вынули хушватай" — хушва с даммой и касрой означает внутренности. В хадисах о смерти Абдуллы ибн Джубайра: "Его хушвата вышли". В одном из хадисов сказано: "Махаши женщин запрещены" — махаши (множественное от михша) — нижние части внутренностей, эвфемизм для задних частей. Хаша — это то, что покрыто ребрами и боками, множественное число — ахша. Возможно, махаши — множественное от михша с касрой — это кости, которыми женщина подчеркивает свою старость, эвфемизм для задних частей. В хадисе о женщине, находящейся в состоянии истихада, ей велено омовение, и если она видит что-то, что задерживает кровь, это называется ихтеш, откуда и название хашва для хлопка, которым набивают постели и прочее. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах): "Кто защитит меня от этих дьяволов, которые переворачиваются на своих хашаях (постелях)?" — хашия с тадждидом — одна из них. В хадисе Амра ибн аль-Аса: "Не брат войны тот, кто снимает хура хашая справа и слева".