Муснад Ахмада · Из хадиса Асьма бинт Язид

Хадис № 27561

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، سَمِعَ شَهْرًا يَقُولُ: سَمِعْتُ أَسْمَاءَ بِنْتَ يَزِيدَ - إِحْدَى نِسَاءِ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ - تَقُولُ: مَرَّ بِنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ وَنَحْنُ فِي نِسْوَةٍ فَسَلَّمَ عَلَيْنَا وَقَالَ: " إِيَّاكُنَّ وَكُفْرَ الْمُنَعَّمِينَ " فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا كُفْرُ الْمُنَعَّمِينَ؟ قَالَ: " لَعَلَّ إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَطُولَ أَيْمَتُهَا بَيْنَ أَبَوَيْهَا، وَتَعْنُسَ فَيَرْزُقَهَا اللهُ ﷿ زَوْجًا، وَيَرْزُقَهَا مِنْهُ مَالًا، وَوَلَدًا فَتَغْضَبَ الْغَضْبَةَ فَتَقُولُ: مَا رَأَيْتُ مِنْهُ يَوْمًا خَيْرًا قَطُّ وَقَالَ: مَرَّةً خَيْرًا قَطُّ "

Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج45 ص542

Нам передал Суфьян от Ибн Абу Хусайна, который слышал, как Шахр говорил: я слышал Асму бинт Язид, одну из женщин рода Бану Абд аль-Ашхаль, которая говорила: «Проходил мимо нас Посланник Аллаха ﷺ, когда мы сидели среди женщин, поприветствовал нас и сказал: «Остерегайтесь неверия облагодетельствованных»». Мы спросили: «О Посланник Аллаха, а что такое неверие облагодетельствованных?» Он сказал: «Быть может, у одной из вас затянется безбрачие в доме родителей, и она перезреет (останется старой девой), а затем Аллах ﷻ дарует ей мужа и дарует ей от него имущество и ребёнка. И вот она разгневается однажды гневом и скажет: «Не видела я от него ни одного дня добра!»» — а в другой версии он сказал: «добра вообще».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа

Тахридж5 Редкие слова1

أَيْمَتُهَا: أَيَمَ (айям) — в данном контексте означает женщину, которая остаётся без мужа, будь то девственница, вдова, разведённая или умерший муж. В хадисе под словом أَيَمّ (айям) подразумевается особенно вдова. Говорят, что женщина تأيّمت (тааййамат) или آمَت (аамат), если она живёт без повторного брака. В хадисе упоминается женщина, которая стала айямом от своего мужа, обладающего статусом и красотой, то есть она осталась без мужа. В словах Али говорится: «Умер её опекун, и её айям затянулся». От этого слова происходит имя أَيْمَة (айма). В хадисе говорится: «Длится айям одной из вас», и говорят о явном айяме. В другом хадисе сказано, что пророк (мир ему) просил защиты от айям и айма — то есть от долгого пребывания в состоянии без мужа. Мужчину тоже могут называть айямом, как женщину. В хадисе упоминается земля, сухая и бесплодная, подобная айм — это название тонкой змеи. Её называют с удвоением буквы йа — أَيِّم (аййам), сравнивая мягкость земли с змеёй. В хадисе Касима ибн Мухаммада говорится, что он приказал убить айм — то есть змей. В хадисе Урвы говорится, что он говорил: «Клянусь Аллахом, если бы я взял, то оставил бы айм Аллаха» — это выражение клятвы, подобное «клянусь Аллахом» и «обет Аллаха». В арабском языке существует множество подобных выражений, с разными вариантами произношения и написания. Учёные из Куфы считают, что это множественное число от слова «яма» (клятва), другие считают, что это имя, употребляемое для клятвы, и оно часто встречается в хадисах. В хадисе говорится: «Время приближается, и увеличивается убийство». Спрашивают: «Что такое айм, о посланник Аллаха?» Он отвечает: «Убийство, убийство». Корень слова — أَيُّ (айю), что значит «что это?», с сокращением буквы йа и удалением аль-ифы. В другом хадисе пророк (мир ему) торговался с человеком, и Шайба ибн Раби'а показывал ему, чтобы не соглашался, а человек говорил: «Что ты говоришь?» — то есть «что ты имеешь в виду?». В хадисе Ибн Умара говорится, что его сын пришёл к нему и сказал: «Я не уверен, что между людьми будет бой» — то есть «я не уверен». Здесь используется форма слова с изменением гласных для выражения отрицания уверенности.