HadithLab
ع
Сунан ад-Дарими · Ускорение наказания того, кто услышал хадис от Пророка ﷺ, но не почтил его

Хадис № 452

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا هَارُونُ هُوَ ابْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ خِرَاشِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ فَتًى يَخْذِفُ. فَقَالَ لَهُ شَيْخٌ، لَا تَخْذِفْ، «فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الْخَذْفِ» فَغَفَلَ الْفَتَى، وَظَنَّ أَنَّ الشَّيْخَ لَا يَفْطِنُ لَهُ، فَخَذَفَ، فَقَالَ لَهُ الشَّيْخُ، أُحَدِّثُكَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنِ الْخَذْفِ ثُمَّ تَخْذِفُ؟ وَاللَّهِ لَا أَشْهَدُ لَكَ جَنَازَةً، وَلَا أَعُودُكَ فِي مَرَضٍ، وَلَا أُكَلِّمُكَ أَبَدًا. فَقُلْتُ لِصَاحِبٍ لِي يُقَالُ لَهُ مُهَاجِرٌ: انْطَلِقْ إِلَى خِرَاشٍ فَاسْأَلْهُ، فَأَتَاهُ، فَسَأَلَهُ عَنْهُ فَحَدَّثَهُ
  • Хусейн Салим Асад:В его иснаде две причины слабости: слабость Мухаммада ибн Хамида и незнание Хараша ибн Джубайра, если хадис сохранён. Но он достоверен благодаря последующим передатчикам.في إسناده علتان: ضعف محمد بن حميد وجهالة خراش بن جبير إن كان محفوظا. ولكنه صحيح بما بعدهسنن الدارمي ج1 ص405
Нам сообщил Мухаммад ибн Хумайд, нам передал Харун — это Ибн аль-Мугира — от Амра ибн Абу Кайса, от аз-Зубайра ибн Адий, от Хираша ибн Джубайра, который сказал: я увидел в мечети юношу, который бросал камешки (пальцами, как из рогатки). Тогда один старец сказал ему: «Не бросай так, ведь я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запретил такое метание». Юноша отвлёкся и подумал, что старец не заметит его, и снова бросил. Тогда старец сказал ему: «Я рассказываю тебе, что слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запрещал такое метание, а ты после этого продолжаешь бросать? Клянусь Аллахом, я не буду присутствовать на твоих похоронах, не приду к тебе, если ты заболеешь, и никогда не буду с тобой разговаривать». Я сказал своему товарищу по имени Мухаджир: «Пойди к Хирашу и спроси его об этом». Он пошёл к нему, спросил его об этом, и тот рассказал ему.
т. 1 с. 405

Цепочка передатчиков

الْخَذْفِ
خَذَفَ (хазаф) — означает бросать камень или косточку, взятую между большим и указательным пальцами, или использовать деревянную пращу (مخذفة) для метания камней между большим и указательным пальцами. В хадисах о метании джимар (игра с камнями) говорится: «عليكم بمثل حصى الخذف» — используйте мелкие камни, подобные тем, что бросают. В хадисах упоминается, что Иса (мир ему) не оставил ничего, кроме шерстяной брони и пращи (مخذفة), под которой подразумевается рогатка. Термин خذف повторяется в хадисах несколько раз.