هارون بن المغيرة المروزي

Абу Дауд сказал: мне передали от Харуна ибн аль-Мугиры, который сказал: нам передал Амр ибн Абу Кайс, от Шу'айба ибн Халида, от Абу Исхака, который сказал: Али (да будет доволен им Аллах), посмотрев на своего сына аль-Хасана, сказал: «Поистине, этот мой сын — господин, как назвал его Пророк ﷺ, и из его потомства выйдет человек, названный именем вашего пророка, похожий на него нравом, но не похожий на него внешностью» — затем он рассказал историю — «он наполнит землю справедливостью».

Абу Дауд сказал: мне передали от Харуна ибн аль-Мугиры, который сказал: нам передал Амр ибн Абу Кайс, от Шу'айба ибн Халида, от Абу Исхака, который сказал: Али (да будет доволен им Аллах), посмотрев на своего сына аль-Хасана, сказал: «Поистине, этот мой сын — господин, как назвал его Пророк ﷺ, и из его потомства выйдет человек, названный именем вашего пророка, похожий на него нравом, но не похожий на него внешностью» — затем он рассказал историю — «он наполнит землю справедливостью».

Нам передал Са‘ид ибн Абд-ар-Рахман аль-Махзуми, он сказал: нам передал Абдуллах ибн аль-Валид аль-Адани от Суфьяна ас-Саури, от Абу Хамзы, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха — подобно этому (хадису), но не возвёл его (к Пророку ﷺ) и не упомянул в нём слов «оповещение о смерти — это азан по покойному». Это (сообщение) достовернее, чем хадис Анбасы от Абу Хамзы. Абу Хамза — это Маймун аль-А‘вар, и он не считается сильным (передатчиком) у знатоков хадиса. Хадис Абдуллаха — хадис редкий (гариб). Некоторые учёные считали нежелательным оповещение о смерти (ан-на‘й); ан-на‘й, по их мнению, — это когда среди людей объявляют, что такой-то умер, чтобы они присутствовали на его похоронах. А некоторые учёные сказали: нет ничего плохого в том, чтобы известить его родственников и братьев. Передаётся от Ибрахима, что он сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы человек известил своих родственников».

Нам сообщил Мухаммад ибн Хумайд от Харуна — это ибн аль-Мугира — от Шуайба, от Салямы ибн Кухайля, от Абу Садика, который сказал: Салман (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если бы человек положил свою голову на Чёрный камень, постился днём и стоял на молитве ночью, но [сердце его было привязано к собственной прихоти], Аллах воскресил бы его в День воскресения вместе с его прихотью».

Нам сообщил Мухаммад ибн Хумайд, нам передал Харун — это Ибн аль-Мугира — от Амра ибн Абу Кайса, от аз-Зубайра ибн Адий, от Хираша ибн Джубайра, который сказал: я увидел в мечети юношу, который бросал камешки (пальцами, как из рогатки). Тогда один старец сказал ему: «Не бросай так, ведь я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запретил такое метание». Юноша отвлёкся и подумал, что старец не заметит его, и снова бросил. Тогда старец сказал ему: «Я рассказываю тебе, что слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запрещал такое метание, а ты после этого продолжаешь бросать? Клянусь Аллахом, я не буду присутствовать на твоих похоронах, не приду к тебе, если ты заболеешь, и никогда не буду с тобой разговаривать». Я сказал своему товарищу по имени Мухаджир: «Пойди к Хирашу и спроси его об этом». Он пошёл к нему, спросил его об этом, и тот рассказал ему.

Нам сообщил Мухаммад ибн Хумайд, нам передал Харун ибн аль-Мугира, от Ма'руфа, от Абу аль-Мухарика, который сказал: Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) упомянул, что Пророк ﷺ запретил (обменивать) два дирхама на один дирхам. Тогда некто сказал: «Не вижу в этом ничего плохого, если из рук в руки». Убада сказал: «Я говорю тебе: сказал Пророк ﷺ, а ты говоришь: не вижу в этом ничего плохого! Клянусь Аллахом, никогда не укроет нас с тобой одна крыша».

Нам сообщил Мухаммад ибн Хумайд, нам передал Харун ибн аль-Мугира от Анбасы ибн Саида, от Халида ибн Зейда аль-Ансари, от Аккара ибн аль-Мугиры ибн Шубы, от его отца, аль-Мугиры ибн Шубы, который сказал: Умар обратился к людям с заклинанием (Аллахом): «Слышал ли кто-нибудь из вас от Пророка ﷺ решение о выкидыше (джанин)?» Тогда встал аль-Мугира ибн Шуба и сказал: «Он вынес решение о нём — раб или рабыня». Умар снова обратился к людям с заклинанием. Тогда встал тот, в чью пользу было вынесено решение, и сказал: «Пророк ﷺ вынес решение в мою пользу о нём — раб или рабыня». Умар снова обратился к людям с заклинанием. Тогда встал тот, против кого было вынесено решение, и сказал: «Пророк ﷺ вынес решение против меня — гурра, раб или рабыня». Я сказал: «Ты выносишь решение против меня о том, что не ело, не пило, не издало крика при рождении и не говорило? Если ты отвергнешь его (право на это), то оно более всего достойно быть отвергнутым». Тогда Пророк ﷺ склонился к нему с чем-то, что было при нём, и сказал: «Стихи?» Умар сказал: «Если бы не то, что дошло до меня о решении Пророка ﷺ, я бы сделал его дийей между двумя дийями»

Нам передал Мухаммад ибн Хумайд, нам передал Харун от Анбасы, от Лейса, от Тальхи ибн Мусарриф, от Мусаба ибн Саада, от Саада, который сказал: «Если завершение чтения Корана совпадает с началом ночи, ангелы молятся за него до утра. А если завершение его чтения совпадает с концом ночи, ангелы молятся за него до вечера. Бывает, что у кого-то из нас остаётся немного недочитанного, и он откладывает это до вечера или до утра». Абу Мухаммад сказал: «Это хороший (хасан) хадис от Саада».