ميمون القصاب

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, нам передал Аббад ибн аль-Аввам, нам сообщил Маймун Абу Хамза от Абу Салиха, вольноотпущенника Тальхи, от Умм Салямы, она сказала: «Пророк ﷺ увидел нашего слугу по имени Афлях, который во время земного поклона дул, и сказал: «О Афлях, испачкай своё лицо землёй»». Ахмад ибн Мани‘ сказал: Аббад ибн аль-Аввам считал дутьё во время молитвы порицаемым и сказал: «Если человек подул, это не прерывает его молитву». Ахмад ибн Мани‘ сказал: «Этого мнения мы придерживаемся». Абу Иса сказал: некоторые передали этот хадис от Абу Хамзы иначе и сказали: «наш слуга по имени Рабах». Нам передал Ахмад ибн Абда ад-Дабби, нам передал Хаммад ибн Зейд от Маймуна Абу Хамзы с этим же иснадом подобным образом, и он сказал: «наш слуга по имени Рабах». Абу Иса сказал: иснад хадиса Умм Салямы не из сильных, и некоторые учёные посчитали Маймуна Абу Хамзу слабым передатчиком. Учёные разошлись во мнениях относительно дутья во время молитвы: одни сказали, что если человек подул во время молитвы, он должен начать молитву заново — таково мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы; другие сказали, что дутьё во время молитвы порицаемо, но если человек подул во время своей молитвы, она не портится — таково мнение Ахмада и Исхака.

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, нам передал Аббад ибн аль-Аввам, нам сообщил Маймун Абу Хамза от Абу Салиха, вольноотпущенника Тальхи, от Умм Салямы, она сказала: «Пророк ﷺ увидел нашего слугу по имени Афлях, который во время земного поклона дул, и сказал: «О Афлях, испачкай своё лицо землёй»». Ахмад ибн Мани‘ сказал: Аббад ибн аль-Аввам считал дутьё во время молитвы порицаемым и сказал: «Если человек подул, это не прерывает его молитву». Ахмад ибн Мани‘ сказал: «Этого мнения мы придерживаемся». Абу Иса сказал: некоторые передали этот хадис от Абу Хамзы иначе и сказали: «наш слуга по имени Рабах». Нам передал Ахмад ибн Абда ад-Дабби, нам передал Хаммад ибн Зейд от Маймуна Абу Хамзы с этим же иснадом подобным образом, и он сказал: «наш слуга по имени Рабах». Абу Иса сказал: иснад хадиса Умм Салямы не из сильных, и некоторые учёные посчитали Маймуна Абу Хамзу слабым передатчиком. Учёные разошлись во мнениях относительно дутья во время молитвы: одни сказали, что если человек подул во время молитвы, он должен начать молитву заново — таково мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы; другие сказали, что дутьё во время молитвы порицаемо, но если человек подул во время своей молитвы, она не портится — таково мнение Ахмада и Исхака.

Нам передал Мухаммад ибн Ахмад ибн Маддуйа, сказав: нам передал аль-Асвад ибн Амир, от Шарика, от Абу Хамзы, от аш-Ша‘би, от Фатимы бинт Кайс, которая сказала: «Я спросила Пророка ﷺ о закяте», или же: «Пророка ﷺ спросили о закяте». Он сказал: «В имуществе есть право (обязанность) помимо закята». Затем он прочитал этот аят из суры «аль-Бакара»: «Не в том благочестие, чтобы вы обращали свои лица…» [2:177] — до конца аята.

Нам передал Абдуллах ибн Абд ар-Рахман, сказавший: нам сообщил Мухаммад ибн ат-Туфайль от Шарика, от Абу Хамзы, от Амира аш-Ша‘би, от Фатимы бинт Кайс, от Пророка ﷺ, который сказал: «В имуществе есть право помимо закята». Это хадис, чья цепочка передачи не такая (не сильна), а Абу Хамза Маймун аль-А‘вар считается слабым (передатчиком). Байан и Исмаил ибн Салим передали этот хадис от аш-Ша‘би как его собственное слово, и это более достоверно

Нам передал Са‘ид ибн Абд-ар-Рахман аль-Махзуми, он сказал: нам передал Абдуллах ибн аль-Валид аль-Адани от Суфьяна ас-Саури, от Абу Хамзы, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха — подобно этому (хадису), но не возвёл его (к Пророку ﷺ) и не упомянул в нём слов «оповещение о смерти — это азан по покойному». Это (сообщение) достовернее, чем хадис Анбасы от Абу Хамзы. Абу Хамза — это Маймун аль-А‘вар, и он не считается сильным (передатчиком) у знатоков хадиса. Хадис Абдуллаха — хадис редкий (гариб). Некоторые учёные считали нежелательным оповещение о смерти (ан-на‘й); ан-на‘й, по их мнению, — это когда среди людей объявляют, что такой-то умер, чтобы они присутствовали на его похоронах. А некоторые учёные сказали: нет ничего плохого в том, чтобы известить его родственников и братьев. Передаётся от Ибрахима, что он сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы человек известил своих родственников».

Нам передал Са‘ид ибн Абд-ар-Рахман аль-Махзуми, он сказал: нам передал Абдуллах ибн аль-Валид аль-Адани от Суфьяна ас-Саури, от Абу Хамзы, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха — подобно этому (хадису), но не возвёл его (к Пророку ﷺ) и не упомянул в нём слов «оповещение о смерти — это азан по покойному». Это (сообщение) достовернее, чем хадис Анбасы от Абу Хамзы. Абу Хамза — это Маймун аль-А‘вар, и он не считается сильным (передатчиком) у знатоков хадиса. Хадис Абдуллаха — хадис редкий (гариб). Некоторые учёные считали нежелательным оповещение о смерти (ан-на‘й); ан-на‘й, по их мнению, — это когда среди людей объявляют, что такой-то умер, чтобы они присутствовали на его похоронах. А некоторые учёные сказали: нет ничего плохого в том, чтобы известить его родственников и братьев. Передаётся от Ибрахима, что он сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы человек известил своих родственников».

Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Яхья ибн Адам от Шарика, от Абу Хамзы, от аш-Ша‘би, от Фатимы бинт Кайс, что она слышала, как Пророк ﷺ говорил: «В имуществе нет обязательного права, кроме закята».

Нам передал Хашим, нам передал Мухаммад ибн Тальха от Абу Хамзы, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: «Семья Мухаммада не наедалась досыта пшеничным хлебом три дня подряд, пока он не был упокоен, и с его стола никогда не поднимали недоеденный кусок, пока он не был упокоен».

Нам передал Аффан, нам передал Хаммад ибн Салама, сказал: нам передал Абу Хамза, от Абу Салиха, что Умм Салама увидела своего родственника, который дул, когда хотел совершить земной поклон, и сказала: «Не дуй, ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал нашему слуге по имени Рабах: «Испачкай своё лицо землёй, о Рабах»».

Нам сообщил Мансур ибн Саляма аль-Хузаи, от Шарика, от Абу Хамзы, от Ибрахима, он сказал: «Я застал людей таких, что если бы кто-то из них не переступал границы даже на ноготь, я бы и сам её не переступил. Довольно упрёка людям в том, что их дела расходятся (с их словами)».

Сообщил нам Аффан: передал нам Хаммад ибн Салама: возвестил нам Абу Хамза ат-Тамар от аль-Хасана, который сказал: «Бедствие знания — забывчивость»

Нам сообщил Мухаммад ибн ат-Туфайль, нам передал Шарик от Абу Хамзы, от Амира, от Фатимы бинт Кайс, которая сказала: «Я слышала Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Поистине, в ваших имуществах есть право, помимо закята»»

Нам сообщил Кабиса, нам возвестил Суфьян, от Абу Хамзы, от аль-Хасана, от Абу Са‘ида, что Пророк ﷺ сказал: «Правдивый и честный торговец будет вместе с пророками, праведниками и павшими за веру». Абдуллах сказал: «У меня нет об этом знания — слышал ли аль-Хасан от Абу Са‘ида». И сказал: этот Абу Хамза — тот самый спутник Ибрахима, он же Маймун аль-А‘вар.

Нам сообщил Мухаммад ибн Юсуф, нам передал Суфьян от Абу Хамзы, от Ибрахима относительно слов: «А кому дана мудрость, тому дано великое благо» [2:269] — он сказал: «Это — понимание Корана»