- اقْرُصِيهِ
- (قَرَصَ — «карата»)
В хадисе: женщина спросила его о крови месячных, попавшей на одежду, и он сказал: «اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ» (‘икруси-хи биль-ма’) — «потри его [пятно] пальцами с водой».
В другом хадисе: «حُتِّيهِ بِضِلْعٍ، وَاقْرُصِيهِ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ» — «соскреби его ребром (кости), и потри его водой и листьями лотоса (сидр)». В другой версии передачи: «قَرِّصِيهِ» (карриси-хи).
Аль-Карс (الْقَرْصُ) — это растирание кончиками пальцев и ногтями с одновременным поливанием водой, чтобы след исчез. Ат-Такрис (التَّقْرِيصُ) означает то же самое. Говорят: «карасту-ху» и «карраступ-ху». Такое растирание эффективнее для отмывания крови, чем мытьё всей рукой.
Абу ‘Убайд сказал: «قَرِّصِيهِ» (карриси-хи) с усилением (шаддой) означает «разрежь его на части».
В хадисе: «فَأُتِيَ بِثَلَاثَةِ قِرَصَةٍ مِنْ شَعِيرٍ» — «и были принесены три лепёшки (кираса) из ячменя». Аль-Кираса (الْقِرَصَةُ) — по форме, аналогичной аль-‘инаба (виноград), — множественное число от «курс» (قُرْصٍ), что означает лепёшку, — по аналогии со словами «джухр» (яма) и «джихара» (ямы).
В хадисе ‘Али: «أَنَّهُ قَضَى فِي الْقَارِصَةِ وَالْقَامِصَةِ وَالْوَاقِصَةِ بِالدِّيَةِ أَثْلَاثًا» — «он вынес решение относительно (случая с) аль-Кариса, аль-Камиса и аль-Вакиса, (распределив) виру на трети». Это три невольницы, которые играли: они забрались друг на друга, и нижняя ущипнула (карасат) среднюю, та подскочила (камасат), и верхняя упала, и ей сломали шею (вукисат). Он возложил две трети виры на двух (нижнюю и среднюю), а треть верхней списал, поскольку она сама способствовала своей (гибели).
Аз-Замахшари счёл этот хадис возведённым (марфу‘) к Пророку, но на самом деле это слова самого ‘Али.
Аль-Кариса (الْقَارِصَةُ) — действительное причастие от аль-карс (щипок) пальцами.
В хадисе Ибн ‘Умайра: «لَقَارِصٌ قُمَارِصٌ» — «поистине кислое, очень кислое». Он имел в виду молоко, которое жалит (йакрусу) язык своей кислотностью. Аль-Кумарас (الْقُمَارَصُ) — усиление этого значения, а буква «мим» (م) в нём — дополнительная (не корневая).
Отсюда же и стихотворение (раджаз) Ибн аль-Аква‘а:
«Но питало её осеннее молоко — сбитое (в масло), кислое и свежедоенное».
- انْضَحِي
- (НАДАХА)
(х) В нём сказано: «То, что орошается из посевов способом надх, с того — половина десятины», то есть то, что поливается при помощи водоподъёмных колёс и черпания воды. Ан-Навадих (النَّوَاضِحُ) — это верблюды, на которых возят воду для полива, единственное число — надих (نَاضِحٌ).
* Отсюда же хадис: к нему пришёл человек и сказал: «Верблюд-водонос сынов такого-то одичал и убежал от них». Множественное число также образуется как нуддах (نُضَّاحٌ).
* Отсюда же хадис: «Накорми твоих носильщиков воды (нуддах)». Так это передано в одном из вариантов. Некоторые толковали это слово как «рабы», которые находятся при верблюдах: тогда мальчики-слуги — это нуддах, а верблюды — навадих.
(х) Отсюда же хадис Му‘авии: он сказал ансарам, которые не вышли встречать его, когда он совершал хадж: «Что стало с вашими верблюдами-водоносами (навадих)?» — как бы упрекая их этим, поскольку они были людьми земледелия, посева и полива. Упоминание этого слова в хадисе повторяется, как в единственном, так и во множественном числе.
(х) И в нём же, из десяти установленных обычаев: обрызгивание водой (аль-интидах биль-ма) — это когда берут немного воды и опрыскивают ею половые органы после омовения, чтобы отогнать наваждение. Говорят: «надаха ‘алейхи аль-ма» и «надахаху бихи» — если обрызгал его водой.
(х) Отсюда же хадис Атаа: его спросили о «надх аль-вуду» — это, с фатхой на «дад», то, что разбрызгивается при совершении омовения, подобно «наШар».
(х) Отсюда же хадис Катады: «Надх (лёгкое обрызгивание) — от надх». Он имеет в виду: на кого попало немного мочи — это незначительное количество — тому следует обрызгать это место водой, а стирать (полностью) это не обязательно. Аз-Замахшари сказал: это когда на человека попадают брызги мочи, подобные остриям иголок.
(с) И в нём же: он сказал стрелкам в день битвы при Ухуде: «Отгоняйте от нас конницу стрельбой (интадиху), чтобы нас не застигли врасплох с тыла», то есть «стреляйте по ним стрелами». Говорят: «надахухум бин-набль» — если обстреляли их.
* И в хадисе, содержащем поэтическое осмеяние многобожников: «...как вы стреляете стрелами (надх ан-набль)».
* И в хадисе об ихраме: «...затем встал утром находящимся в ихраме, источая благовоние (яндаху тыйба)», то есть «распространяя запах». Ан-надух (с фатхой) — это разновидность благовония, распространяющего сильный аромат. Изначальное значение «надх» — это истечение испарины, и обильное распространение аромата благовония было уподоблено испарине. Передаётся также с буквой «ха» с точкой (خ). Говорят, что это подобно пятну, от которого остаётся след. Говорят, что это (с точечной «ха») сильнее, чем «надх» с обычной «ха». А говорят, что с точечной «ха» — для густого, как благовоние, а с обычной «ха» — для жидкого, как вода. А говорят, что они равнозначны. А говорят и обратное.
* Отсюда же хадис Али: он нашёл Фатыму, которая обрызгала дом благовонием (надух), то есть надушила его, а она была в состоянии хаджа. Упоминание этого слова повторяется в хадисах.
Иногда слово «ан-надх» приходит в значении «омывание» и «удаление».
* Отсюда же хадис: «И он обрызгал (омыл) кровь со лба».
* И хадис о менструации: «Затем пусть обрызгает (омоет) это», то есть омоет.
И в хадисе о воде для омовения: «...кто-то даёт воду, а кто-то обрызгивает (наблюдает)», то есть льёт из того, что у него в руках, на своего брата.