Сунан ад-Дарими · Омывание женщины с истечением крови вне менструации

Хадис № 807

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَجُلًا، أَخْبَرَهُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تُهَرَاقُ الدَّمَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاسْتَفْتَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لَهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لِتَنْظُرْ عَدَدَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ بِهَا الَّذِي كَانَ، وَقَدْرَهُنَّ مِنَ الشَّهْرِ، فَتَتْرُكِ الصَّلَاةَ لِذَلِكَ، فَإِذَا خَلَفَتْ ذَلِكَ، وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَلْتَغْتَسِلْ، وَلْتَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ، ثُمَّ تُصَلِّي»

Хусейн Салим Асад:В его иснаде есть неясность, но хадис достоверенإسناده فيه جهالة ولكن الحديث صحيحسنن الدارمي ج1 ص602

Нам сообщил Ахмад ибн Абдуллах ибн Юнус, [сказав]: нам передал аль-Лейс ибн Са‘д от Нафи‘а от Сулеймана ибн Ясара, что некий мужчина сообщил ему от Умм Салямы, жены Пророка ﷺ, что одна женщина страдала кровотечением во времена Посланника Аллаха ﷺ, и Умм Саляма спросила за неё Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Пусть она посчитает число ночей и дней, в течение которых у неё бывали месячные до того, как с ней случилось то, что случилось, и их долю от месяца, и пусть оставляет молитву на этот срок. Когда этот срок минует и наступит время молитвы, пусть совершит полное омовение, обвяжется тканью и затем молится».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи и ещё 1

Тахридж9 Редкие слова3

الشَّهْرِ: شَهْرَ (шахр) — месяц. В хадисах говорится: «Поститесь в месяц», где «сирр» месяца — это его полумесяц (хилал). Название связано с известностью и появлением месяца. Подразумевается пост в начале и конце месяца, хотя есть мнение, что «сирр» — это середина месяца. В хадисе сказано: «Месяц — двадцать девять», что означает, что наблюдение за полумесяцем на 29-й ночи помогает определить, укорочен ли месяц. Если же «месяц» понимается как сам период, то буква лям в слове указывает на договоренность. В хадисах также упоминается, что после месяца Рамадан лучшим считается месяц Мухаррам, где добавление «Аллах» к названию служит для его почитания и усиления, как в выражениях «Дом Аллаха» или «Род Аллаха». В хадисах говорится о двух праздниках — месяцах Рамадан и Зуль-хиджа, которые не уменьшаются в счете, чтобы не создавать затруднений для уммы при посте или совершении хаджа, если даты немного смещаются. Также есть хадис, в котором говорится, что тот, кто носит одежду «шухра» (известность), будет одет Аллахом в одежду унижения в День Суда. «Шухра» означает явное проявление чего-либо, чтобы это стало известно людям. В хадисах приводятся примеры использования слова «шахр» в значении «обнажать» или «вынимать» меч из ножен для боя.
تُهَرَاقُ: هَرَقَ (харака) — в хадисе Умм Салама говорится: «Женщина истекала кровью» — то есть кровь текла из неё. Здесь слово употреблено без указания деятеля, а слово «الدم» стоит в винительном падеже, указывая на объект действия. Это слово имеет аналоги и может употребляться в значении «рождать»: например, «تهراق» о женщине — значит родить мальчика, а о лошади — родить жеребёнка. Также возможно употребление слова в возвышенной форме, например: «تهراق دماؤها» — кровь её течёт, где «ال» заменяет конструкцию «إضافة» (притяжательный падеж), как в выражении «عقد النكاح» — «узел брака». Буква «ه» в هَرَقَ заменяет хамзу в слове أَرَاقَ, которое означает «лить воду». Говорят: «أهْرَقْتُ الماء» — я пролил воду, объединяя в одном слове и подлежащее, и сказуемое. Это слово встречается в хадисах несколько раз.
وَلْتَسْتَثْفِرْ: ثُفْرٌ (суфр) — это действие, описанное как приказ женщине, страдающей кровотечением после родов (мустахада), чтобы она затянула влагалище широкой тряпкой после того, как положит в него вату, и связала концы так, чтобы это препятствовало течению крови. Слово происходит от ثَفَر (сафар) — отверстия у животного под хвостом. В хадисе Ибн Зубайра о джиннах сказано: «Они выглядят как высокие мужчины, похожие на копья, и их одежда مستثفرين (мустасфирин)» — то есть мужчина заправляет одежду между ног, как собака заправляет хвост.